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우주의 창조자
3. 하나님의 영광의 광채
4. 본체의 형상
5. 만유의 보존자
6. 죄 정결자
7. 우편 재위자
Ⅶ. 예수그리스도의 중재대언자
1. 중재대언자의 예표 - 멜기세덱의 반차
2. 중재대언자의 필요와 조건
1) 필요
2) 조건
참고문헌
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성령에 의해서 세워지고, 표적이 따랐으며 사랑의 공동체였고, 항상 기도하였으며, 백성들로부터 칭찬받았다. 또한 사도들의 가르침을 잘 받은 교회로 하나가되었고, 믿지 않는 사람들에게 본이 되었다. 이처럼 예루살렘교회는 현대의 교회
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성령론”, 석사학위논문, 대전침례신학대학교 신학대학원, 2001.
김희성. “부활신앙으로 본 신학의 성령론”, 대한기독교서회, 2000.
김진. “요한복음에 나타난 성령사역에 대한 고찰”, 석사학위논문, 서울성경신학대학원대학 교, 2003.
김경
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성령(일권), 서울 : 도서출판 두란노, 1991.
신옥자, 사모가 본 사모학 서울 : 보이스사, 1987.
윤광민 외, 그랜드 종합주석 제 8권, 서울 : 제자원, 1999.
조길순 외 사모의 자격이 없는데.. 서울 : 도서출판 두란노, 1997.
조용기, 성령론, 서울 : 서울
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성령과 목회}, 순복음교육연구소, p. 30
18) 조용기 (1981), {목회자와 설교철학}, 순복음교육연구소, 영산출판사, p. 21
19) 통계청 (2005), {2005년 인구 주택 총 조사}
20) 한국 교회 미래를 준비하는 모임(이하 한미준) & 한국갤럽 (2004), {한국 교회, 무엇
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성령 충만의 은혜를 받아 성령으로 말미암은 능력으로 다른 사람들에게 영향을 주어야 한다는 것이다. 그래서 영적 리더십의 필요조건은 성령충만이라고 할 수 있다.
주의할 점은 지도자는 타고난 자질에 의해서나 성령의 능력으로 그저 생
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능력이고 큰 권세이다. 예수의 이름으로 담대히 말하고 우리 주 예수 그리스도의 이름을 위하여 살아야 할 것이다. 예수님의 소원도 우리가 예수의 이름으로 세상에서 힘 있게 승리하는 삶을 사는 것일 것이다.
다음으로 세 번째 성령의 능력
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의의
1. 부르심
2. 세우심
3. 보내심
Ⅲ. 사도의 도덕성
Ⅳ. 사도의 교부
1. 정의
2. 구분
3. 이름과 저서가 같이 전해 오는 교부
1) 로마의 클레민스(Clements of Rome)
2) 이그나티우스(Ignatius)
3) 폴리카르푸스(Polycarp)
4) 파피아스(Papias)
4. 저
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의의
Ⅱ. 율법의 세 가지 용도
1. 제 1용도 - 정치적 또는 시민적 용도
1) 필립 멜란히톤(16세기 개혁주의자)
2) 마르틴 루터(16세기 개혁주의자)
3) 요한 칼빈(16세기 개혁주의자)
2. 제 2용도 - 죄를 책망하는 용도
1) 필립 멜란히톤
2) 마
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연적 성령의 능력으로 사는 사람이어야 한다. 말씀과 기도와 믿음과 전도와 사랑, 이런 영적 조건이 필수 자질인 것이다. 마지막으로 천국에서 뚜껑을 열고 보면 참 그리스도인 지도자의 면류관을 주님이 씌워줄 사람은 세상에서는 면류관이
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