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신앙에로 진전되었다. 그리하여 남인계양반지식층 및 일반민중의 천주교신앙은 결국 그들의 현실적인 불우에 대한 일종의 자기 항변에 지나지 않았지만, 왕조건국이래의 국시로 되어온 유학에 대한 배덕적 존재가 되었음은 물론하고 저 처
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신앙이 아닌 한마디로 실제를 위한 이론과 실제 사이의 이론이 조화를 이루는 범주를 벗어나지 않아야 할 것이다. 그결과 종합적인 안목을 가진 교회교육행정을 기대할 수 있다.
4.결론
교회행정이란 그것이 봉사하는 분야 즉 교회의 목표와
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창조된 한 피조물이었으며 또한 이분은 무에서 하나님의 뜻으로 말미암아 생성되었다는 것이다. 그와 똑같이 성령에 대해서도 생각하여 그는 피조물이었거나 하나님의 능력 혹은 선물에 불과하였다고 주장한다.2)
아리우스 주의의 큰 잘못
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신앙의 기본적 문제들을 자신의 양심에 비추어 해결할 권리와 의무를 위해 싸웠다. 프로테스탄티즘의 근본정신은 철저한 개인주의였는데, 따라서 이는 현세의 세속적인 일을 위한 활동의 중요성을 강조하였다. 그들은 신에 대한 자신들의 신
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신앙> 1994년 1월호)
처 음 으 로 <1> 인간론에 나타난 이단 사상
<2> 신론에 나타난 이단 사상
<3> 성경론에 나타난 이단 사상
<4> 기독론에 나타난 이단 사상
<5> 교회론에 나타난 이단 사상
<6> 성령론에 나타난 이단 사상
<7> 구원론
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창조론이 옳다고 손을 들으면서, 나도 모르는 사이에 과학과 신학은 서로가 적대적인 것이라고 생각하면서 성장해 왔다.
친구 중 하나가 물리학을 전공하면서 신앙생활을 등한시 하는 것을 보면서 더욱 그렇게 생각했다. 그러나 『우주의 신
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창조주로부터 영원히 분리되는 영적 죽음
기독교인 : 신앙으로 영원한 죽음에 직면치 않는다고 믿음
② 무속신앙
: 현재의 삶이 사후 세계의 삶을 결정
육체를 떠난 영혼을 편안히 저승으로 가게 하는 특색
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창조를 은혜로서 받아 들이게 하는 것은, 예수 그리스도에 있어서의 계시와 성령의 역사에 의해 불러 일으킨 바 되는 신앙이다. 가장 협의에 있어서 은혜는 예수 그리스도의 십자가와 부활에 있어서 보여지신 하나님의 화해(revoniliation)의 역
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신앙적 순결을 고수했던 경건자였다. 또한 교권장악과 교회의 순결이라는 미명아래 분열을 너무나 쉽게 여기는 오늘의 우리 한국교회에 큰 교훈을 던져주고 있다. 오늘의 한국교회 부흥은 바로 이 손양원목사와 같은 순교자의 피를 먹고 이
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창조적 질서 중 가장 중요한 부분으로 여겨지는 것은 바로 인간”이다. 따라서 인간을 참되게 할 수 있는 근거는 성경에서 찾아야 한다. 「신약신학」Donald Guthrie, 정원태, 김근수 공역 p.164
성경의 인간에 대한 가장 대표적인 표현은 인간은 하
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