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창조해나갈 수 있도록 이끌어주어야 할 것이다. 오늘날 남북한 체제가 공식적으로는 우리 민족의 정서와 배치될 수도 있는 이념, 체제에 의하여 채색되어 있기는 하지만 우리 민족의 삶을 지배하였던 공동생활의 원리 즉 전통문화와 생활문
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신앙이다. 인간학의 유형들을 살펴보면 생물학적 인간학과 종교적 인간학으로 나누어 볼 수 있다. 생물학적 인간학은 인간을 결핍의 존재요 비 결정성의 존재라고 정의한다. 그러나 이간의 결핍성과 비 결정성은 인간의 활동성과 창조성을
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  • 등록일 2003.07.29
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창조교리” 1950년에 “섭리와 악에대한 교리”를 출판하였으며,그리고 1951년에 창조론의 윤리학 부분을 끝냈는데 그때나이 65세였으며 1950년대는 노인의 몸으로 “화해론”을 완성하였고 여행을 줄이고 강연을 거절하였으나 세계도처에서
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신앙관을 교육시켜야 한다. 이 시기에는 우표나 포장지 등 여러 가지 물건들을 수집하려고 하며, 자연에 대하여 관심을 가진다. 다) 도덕적 영성 특성 이들은 만물의 창조자로서의 하나님에 대한 이해를 한다. 하나님의 창조 역사를 믿으며,
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창조 행위 속에 존재론적으로 부여해 놓았다고 본다. 또한 성경이 말하는 십자가에 달리신 그리스도를 익명의 우주적 그리스도로 변형시킨다. 이러한 주장은 성경적 기독론을 파괴하고 기독교 역사성을 부인하는 신학적 기만이요 신앙적 배
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신앙적이라 할 수 있을 것이다. 그의 사상의 근저에는 언제나 이러한 하느님을 향한 신앙심이 바탕 되어 있다고 생각한다. 무엇보다 단순한 이상가가 아닌 실천가로써의 그의 삶은 오늘을 사는 우리 신학도들에게 많은 도전과 목회에 대한 근
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  • 등록일 2002.10.12
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창조된 인간 2) 범죄함으로 타락한 인간 3) 그리스도 안에서 구원받은 인간 5. 기독교 사회화 교육의 비형식적 교육원리 1)언약론적 양육론 2) 성육신의 원리 3) 관계성의 원리 4) 모델링의 원리
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을 창조하는 기능 수행을 동반한다. 파울러는 유아기의 자아개념과 신앙은 긍정적인 상관관계를 주장했는데 신앙은, 자아 개념의 형성 과정처럼, 타인(하나님)과의 관련성애 관한 의식의 형성과정을 통해 획득되는 성격을 지닌다고 보았다.
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  • 등록일 2004.05.25
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신앙 고백적 성격도 지닌다. 따라서 십일조를 드리고자 하는 자에게는 다음과 같은 마음 자세가 요구된다. 첫째, 십일조는 받은 은혜와 축복에 비례하여 드려지는 김-사 헌금이어야 한다. 따라서 헌금 액수의 다소(多少)에 의해 감정이 좌우되
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신앙과 양육이라는 책을 출판하면서 본격적인 논의가 시작되었다. 1940년대 이후 기독교교육 운동은 학문적 황금시대를 구가하면서 크게 네 가지 흐름을 형성하면서 발전해갔다. 첫째는 R. Miller를 중심한 , 관례론적 기독교교육이다. 둘째는 J.
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