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창조하며, 더 큰 개인적 공동적 의식에 다가선다"(Slattery, 1995: 77). 곧 교육을 삶의 탐구과정으로 이해하는 것이다. 근대교육에서 텍스트는 학습자가 그 내용을 기억하고 시험에서 재생해야하는 언어적 기록물이었다. 그러나 포스트모던 교육
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신앙과 삶의 일치"
사실 이 말은 내가 가진 믿음에 대한 가장 근본적인 기준이고, 내가 사역하는 가장 기본적인 신념이며, 내가 추구하는 참 교회의 모습이다. 그리고 그런 교회를 세우기 위해 지금도 '동분서주'하면서 사역에 임하고 있다.
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성주의자들, 분리주의자들, 반사회주의자들, 이원론적인 신앙인들이라는 비난을 면할 수 없었다.
결국, 근본주의 신학은 개신교 신학과 신앙 원리를 파수하기 위한 ‘복음적 열정’으로 인해 긍정적 평가를 받으면서도 오히려 그 열정이 ‘
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창조한 이야기)·동화(우화, 패러티브)·비유·역사성·고별 설교·기원론·예언자의 소명 설화·기적 설화·편지 등이 있다.
2) 시, 운율
(1) 제의적 시.
① 개인시: 개인 탄식시, 개인 감사시, 개인 탄원시.
② 공동체시: 공동체 찬양시, 공동체 감
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Knowing
Text - of God
context - about
전문성
영성
אל (로)의 부정-영원한 부정-명령
לא (알)의 부정-지금하지 않는 것
교회교육은 평등교육(equality)이다.
오스마의 [신앙을 위한 가르침]
의식을 통한 신앙교육
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창조주이시고 섭리자이시며, 구속자이신 하나님을 알고, 그 은혜와 사랑에 대하여 감사와 확신으로 응답하는 동시에 화해와 구원의 확증위에서 하나님의 뜻을 위하여 자신의 생을 위탁하는 행위인 것이다. 교인들로 예배의 참 뜻을 깨닫고
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창조에서 타락까지: 인간 본성의 이해
2. 역사서를 통한 민족의 정체성과 신앙의 발전
3. 예언서의 현대적 해석: 고대 메시지의 오늘날적 의미
4. 지혜 문학의 삶에 대한 가르침
5. 구약의 윤리와 오늘날의 신앙생활
6. 구약개론 독서
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이주와 신앙의 변화
6권: 회심의 준비
7권: 회심과 세례
8권: 어머니 모니카와의 관계
9권: 고향으로의 귀환
10권: 회고와 고백
11~13권: 창조와 시간의 철학
3. 주요 주제 분석
4. 철학적, 신학적 통찰
5. 현대적 시사점
결론
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창조에 대해 제대로 이해한다면, 우리의 교회가 바뀔 것이다. 기독교 윤리 실천 운동이라는 마음아픈 운동이 없어질 것이다. 창조의 관점에서 시작하여 구원을 바라보면 신앙과 윤리가 결코 떨어질 수 없는 한 몸이기 때문이다.
아우구스티누
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창조주로, 예수를 구세주로 받들면서 사람은 예배만 가능할 뿐 그 이상은 불가능한 것과는 다르다.
이처럼 중국에서의 종교란 조상, 즉 인간을 섬기는 종교가 일찍부터 뿌리를 내렸으므로 우리가 말하는 종교는 그다지 성행하지 않고 있다.
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