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창조적 진화의 과정 중에 있는지도 모른다.
4. 종교의 개방성과 사회적 통제
생명 공학이나 유전 공학의 최근 성과에 대해서는 이상과 같은 이론적 문제뿐 아니라 좀더 현실적이고 실천적인 문제들이 신앙이나 종교와 관련해서 제기된다. 우
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신앙•사상 등을 외부로 표출하는 외면적 자유(표현의 자유)로서 언론•출판의 자유와 집회•결사의 자유를 들 수 있다.
II. 본 론
1. 양심의 자유
양심의 자유라 함은 인간의 존엄과 가치의 내면적 기초가 되는 각자의
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교리의 절대화를 통한 진리전수에 집착하지 않고 동시에 인간의 경험이나 삶의 양식도 절대화 하지 않으면서 신앙공동체 안에서 변혁적 배움을 실현 할 수 있는 교육, 이것이 이 시대에 요구되는 교육신학의 참 의미요, 사명일 것이다.
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신앙공동체가 당면했던 신정론문제의 해결책이나 공동체의 구성원들이 도래할 하나님의 나라의 구원에 동참하는 것으로 인식 되었다. 이는 새로운 창조나 전 인류의 부활로 이해되었는데, 이는 구약성서의 인간학은 그때까지도 인간의 불멸
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신앙공동체를 들고 있다. 이 입장에 서있는 학자들 중 한명인 루이스 쉐릴은 진정한 기독교교육의 현장은 신앙공동체의 교제가 마련해준 환경 안에 있다고 언급하며, 이 교제(코이노니아)는 그 자체 성격에 의해서 하나님을 참여자로 포함하
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신앙들에 대한 반성이어야 한다. 포스트모더니스트들은 반교회적인 성향을 보이고 있기 때문에 기독교의 메시지를 비 기독교인들에게 전달하는 과정에서 평신도의 역할은 매우 중요하다. 평신도 그리스도인들은 복음의 정확한 선포에 주로
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신앙교육을 위한 교수방법>에서 우리는 누가 교사가 되며 교사의 역할은 무엇인지 찾을 수가 있다. 먼저 <교육목회의 회복>에서 가르치는 자는 회중의 지도자인 교역자, 교사, 그리고 신앙의 기초공동체인 가정의 교사인 부모가 될 수
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궁극적 관심
ㆍ H. 리처드 니버의 철저한 신앙
ㆍ 새로운 도전과 의제들(과정 신학 / 해방 신학 / 흑인 신학 / 페미니스트 신학 / 몰트만의 삼위일체론 / 카우프만-신으로서의 창조성 / 구스타프슨의 신중심주의)
9. 결론 더 읽을거리
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창조적이며 인격적인 교육이 되어야 할 것이다. 이들에 대한 교육방법 또한 그들의 능력에 따라 나누어져야 하는 것이 바람직한 것이며 교육의 과제인 영생으로 향한 하나님과의 극적인 만남을 가능케 해 주며 이들이 복음과 생활이 일치되
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창조성과 신선함의 원천이다. 위니캇은 중간공간의 확장이며 마이쓰너와 리주토에게도 마찬가지이다. 신의 실재는 완전한 환각과 물리적 현실 사이의 중간지점에 있으며 심리적으로 창조되는 대상이면서 동시에 발견되는 대상이다. 신앙인
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