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신앙고백은 세 가지의 단어, 즉 예수, 그리스도, 주로 구성된다. 신학자가 창조주 하나님에 대한 신학을 추상적으로 직접적으로 그려보려 했을 때, 항상 길을 잃고 헤맸었다. 심지어 너무도 두려워하는 경외감으로 그들이 이러한 높이 계신 하
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신앙의 관점으로부터 신학적 공백상태를 유지해왔다. 그래서 이 죽음의 세계에 대한 구약성서의 입장은 부정적이었고, 이는 철저하게 비신화화, 탈신성화되고 있다. 그 결과 죽음의 세계는 더 이상 애훼 하나님의 관심이 미칠 수 없는 영역이
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창조주요 구원자이신 하나님에 대한 바른 견해와 신앙심 없이는 참된 겸손은 가질 수 없다. 하나님을 알고 경외하는 자라야만 하나님의 진리와 교회에 겸손히 헌신할 수 있다. 목사는 자신이 겸손해야 하고, 겸손을 가르치고, 친히 겸손의 본
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신앙과 실천을 위한 이론과 실천론을 전문적인 수준에서 터득하여야 한다. 현대사회는 복잡하고 급변하기 때문에 고정적이고 경직된 신학적 이론과 초보적인 실천신학훈련으로서는 대응할 수 없다. 신학도의 이론적 태도는 개방적이고 창조
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크가 제시한 기독교 신앙의 기본적인 정의를 이용하는 것이다. : “성부 하나님은 그가 창조했으나 타락한 세계를 그의 아들의 죽음을 통하여 화목케 하셨다. 그리고 성령을 통해 그것을 새롭게 하시고 하나님의 나라로 이끄신다.” 개혁주의
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신앙이 과학 연구에 개입하지 않는다는 것과 과학적 탐구의 결과는 종교적으로 중립이라는 의미에서 과학을 독립적인 상태로 남겨 놓는다. 이러한 결과에 대한 종교적 해석은 사후의 덧붙임으로서 신자에게는 매우 관심을 끄는 것이지만 비
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창조주로서의 하나님에 대한 인식을 확고하게 다지게 되었고, 영혼을 입은 육신으로서의 삶의 소명, 사명에 대한 진지한 고백과 성찰을 할 수 있게 되었다. 이 책은 신앙생활을 하면서 드는 많은 질문들에 대한 가이드북이 될 것이고 우리가
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삶을 즐길 수 있게 하려고 한다. 여기서 형성되는 것이 문화이며 시대적으로 표시를 하는 문명을 창조하게 되며 삶의 의미를 찾게 하다. 1. 시대정신과 기독교윤리학의 변화
2. 기독교윤리학의 의미
3. 기독교윤리 실천방법론의 틀
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신앙심에 의해 가능했다. 물론 종교적 편향성이 드러나는 점도 있지만 설화를 바탕으로 민족 정신을 이처럼 힘차게 복원한 적은 전례에 없었다. 고대인의 모습을 꾸밈없이 보여주고, 고대의 사상적인 풍토와 시대 정신 등을 알려주는 데 중요
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신앙과 행위와 예배는 형식적이 된다.
c. 글을 마치면서 : 오 늘 도 우 리 와 함 께 하 시 는 하 나 님,
그 사 랑 하 심 을 감 사 하 며 . . .
[하나님의 사랑을 사모하는자 하나님의 평안을 바라보는자
너의 모든것 창조하신 우리 주님이 너를 얼
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