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신앙이 되는 노력을 끊이지 않아야겠다고 생각이 드는 내용이었다. 또한 이들의 신학은 현재의 삶과 복음 사이에서 치열한 싸움의 결과인 만큼, 개혁주의 신학과 신앙 안에서 복음과 현실 사이의 괴리를 매우고, 채울 수 있는 치열한 싸움을
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신앙은 인간이 하나님의 속성으로 인해 갖게 된 창조성에서 발생하는 기본적인 욕구에 대해 중립적이거나 구경꾼의 자세를 취하지 않는다. 따라서 그 신앙을 가진 그리스도인들은 더욱 더 자기의 노동을 통해 하나님의 형상을 나타내는 데에
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창조하자는 논리는 우리나라와 같이 서구의 것을 그대로 복제해서 쓰고 있는 문화 수입국의 입장에서 보면, 우리가 현재 목표로 하고 있는 것 자체가 잘못되었다는 말로서 우리가 무엇 때문에 이런 식의 발전을 이루려고 애썼는가에 대한 강
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신앙고백과도 같은 성서에서 남자나 여자가 다 하나라는 예수의 진술이 어떤 의미를 내포하는지 살펴보며, 예수의 이 고백이 그 당시의 모든 가치 체계를 초월하는 것이며 결국 초대 교회 구성의 중요한 원리임을 알아보는 것이 필요하다. 또
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창조하자는 논리는 우리나라와 같이 서구의 것을 그대로 복제해서 쓰고 있는 문화 수입국의 입장에서 보면, 우리가 현재 목표로 하고 있는 것 자체가 잘못되었다는 말로서 우리가 무엇 때문에 이런 식의 발전을 이루려고 애썼는가에 대한 강
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신앙과 직제 세계대회, 에든버러
이 대회에서는 "복음"을 총론으로하고 그 각론으로 "은혜의 의미"와 "칭의와 성화"를 얘기하고 있다.
1. 은혜의 의미
그의 은혜는 우리를 창조하셨고 보존하시고 축복하시는 일과, 무엇보다도 예수 그리스도의
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창조론은 자아의식의 기술이 아니다. 왜냐하면 우리는 존재의 계속에 대한 의식은 있지만 존재의 기원에 대한 의식은 없기 때문이다. 창조의 문제는 직접적 자아의식에서 일어난 것이 아니라 사변으로부터 일어난 것이다. 따라서 슐라이에르
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창조하려는 움직임이라고 할 수 있기 때문이다. 그렇다면 이제 인공지능 연구가들은 인간을 어떻게 이해하고 있기에 인간의 사고를 모방할 수 있다고 생각하는지에 대해 알아봐야 할 것이다. 인공지능은 더욱 똑똑한 것을 만들고, 이것이 더
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신앙이라 부른다. 희망의 기독교적 가능성의 특수한 점은 그것이 십자가에 달리신 인자 부활에 대한 회상에서 생겨났다. 그의 희망의 신학의 주지는 계시의 종말적 이해와 예수의 부활과 그의 미래에 근거한 희망론 위에 그리스도의 공동체
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신앙행위를 하고 있다.
오랜 백인들의 억압통치 밑에서 살아온 이들에게 마치 이스라엘이 이집트에서 종살이 할 때 하나님이 모세와 같은 인물을 보내서 구속을 바랐던 것처럼 이들은 AICs공동체를 중심으로 삶의 애환을 나누었고 그들만의
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