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기독교 신앙의 건전한 모습을 기쁨과 자랑에 차서 지적한다. 그리스도는 인간의 삶에 소박함과 진실함, 그리고 도덕적인 선과 건강과 아름다움을 주신다. 기독교 문화는 로마 전통의 우수한 점을 더욱 고양시키며, 악한 것들을 대속시키고 불
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되었다.
※참고문헌
그리스도인이 보는 세계종교 / 신현광 / 민영사 / 2011
비교 종교론 / 채필근 / 대한기독교서회 / 1992 서론
1. 힌두교의 기원과 성격
2. 힌두교의 교리
3. 힌두교의 여러 종파들
4. 사회적물의 현상
결론
※참고문헌
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자료 1. 니체의 생애와 그의 시대
1) 니체 [Friedrich Wilhelm Nietzsche, 1844.10.15 ~ 1900.8.25]
2) 서양사 연표
2. 주요저작을 통해 보는 니체의 전반적 사상체계
1) 비극의 탄생
2) 인간적인 너무나 인간적인
3) 차라투스트라는 이렇게 말했
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자는 처음부터 우리 역사를 의미있게 보려고 하셨기 때문에 우리 역사의 출발을 당당한 출발이라고 하셨고, 사실은 이 역사 전체의 무대가 좀더 크고 힘있게 전개될 수 있었다는 것을 사실을 지적하고 계신다. 필자는 이 책에서 고구려가 실
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세계관
4) 인생관
2. 교직관
1) 노동직관
2) 성직관
3) 전문직관
3. 교육목적
1) 본질적 가치목적(내재된 가치목적) : 듀이, 피터슨
2) 수단적 가치목적
Ⅲ. 교육철학(교육사상)의 역할
1. 교육철학의 임무
2. 교육철학
3. 철학과 과학의 관
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자가 갈라지는 궁극적인 지점은 자유의 문제가 되는 것이다. 파시즘은 사회 실재의 현실을 인정한 뒤 자유라는 공준을 폐기했으며, 모든 개인이 소중하고 독특한 존재이며 온 인류가 하나라는 기독교의 발견을 부정했다. 이와는 달리 로버트
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노동에 관한 문제에 있어서 한국 여성의 삶은 하나의 전기적인 성격을 띈다. 특히 정신대 할머니들의 이야기는 필자가 보기에는 하나의 민중의 사회전기이다. 이러한 정신대 할머니들의 이야기와 기독교에서 말하는 예수 운동이라는 두 이야
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자기의 성격이나 취향, 능력과 관심, 가치관, 인간관, 세계관, 미래관에 대하여 근본적으로 인식하고 있는 상태를 말하며, 정체성형성은 내가 누구이고 내가 일생에서 원하는 것이 무엇인가를 결정하는 과정이다. 정체성에 도달하면 가장 중
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자기의 성격이나 취향, 능력과 관심, 가치관, 인간관, 세계관, 미래관에 대하여 근본적으로 인식하고 있는 상태를 말하며, 정체성형성은 내가 누구이고 내가 일생에서 원하는 것이 무엇인가를 결정하는 과정이다. 정체성에 도달하면 가장 중
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Press, 1979.
Slatoff, Walter J., With Respect to Readers, Ithaca and London: Cornell University Press, 1970. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 문학 교육의 기본 과제
1. 문학 교육의 가능성과 필요성
2. 문학 교사론
3. 문학 교재론
4. 문학 학습자론
Ⅲ. 맺음말
참고문헌
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