|
동양태교와 현대 의학의 만남
선조의 지혜와 연결되는 의학적 증거
서양과 특히 유태인의 태교 실제
5주
태아의 두뇌 발달과 성장에 따른 변화
태중에서의 뇌세포의 형성과 발달단계
뇌의 구조에 따른 이해와 발달 자극 요법
6주
다양한
|
|
|
자세 정립
2)교직의 전문성 확립
3)교사의 지위 향상
4)교원의 근무조건 개선
5)교직의 여성화 추세에 대한 긍정적 대처
제 8장 정보사회와 교육
1. 미래사회의 변화 전망
1)미래사회의 전망
2)탈산업 사회
제 9장 특수교육론
1
|
|
|
동양사회의 경제 특성
(1) 문화적 특질
(2) 논쟁
(3) 사회경제적 성격
4. 희랍시대의 경제적 성격
(1) 도시국가의 형성
(2) 경제적 성격
5. 로마시대의 경제 특성
(1) 로마의 국가형성
(2) 외정의 사회경제적 영향
(3) 제정기 로마경제의 성
|
|
|
자주적 모색』, 평민사, 1978
김용옥, 『老子哲學이것이다』, 통나무, 1987
김융일, 「한국의 사회복지」, 『비교사회복지론』, 裕豊출판사, 1990
김충열, 『유교윤리학강의』, 예문서원, 1994
유권종, 「한국의 사회사상과 \'시민적 권리\'의 기원
|
|
|
자들의 공존방식인 상대주의적 방식은 오늘날 절대적 진리를 지속적으로 주장하는 사람들에게나 인간이란 그 진리를 따라 살아야 할 책임을 지니고 있다고 주장하는 사람들에게는 큰 문제를 일으킨다.
우리는 성경의 역사 속에서 많은 진면
|
|
|
기독교 신학총론 9. 서울: 한 국기독교서회, 1992, 141-42 쪽 참조.
[7] 다음의 진술에 대해서는 Georges Casalis, Die richtigen Ideen fallen nicht vom Himmel, Stuttgart et a. 1980, S. 91-110 참조.
Ⅰ. 제3의 물음 "아담아, 자연은 어디 있느냐?"
Ⅱ. 생태학적 위
|
|
|
기독교 신학총론 9. 서울: 한 국기독교서회, 1992, 141-42 쪽 참조.
[7] 다음의 진술에 대해서는 Georges Casalis, Die richtigen Ideen fallen nicht vom Himmel, Stuttgart et a. 1980, S. 91-110 참조.
Ⅰ. 제3의 물음 `아담아, 자연은 어디 있느냐?`
Ⅱ. 생태학적 위
|
|
|
문답식으로 가르친다.
3.부처님은 차근차근 가르친다.
불교와 서양의 접목
1.원효와 데리다의 공통점은
2.초기불교에서는 세계를 어떻게 보았는가.
3.초기불교에서는 형이상학을 어떻게 보았는가.
4.불교와 기독교의 동일점과 차이점은
|
|
|
자의 사업을 추진하고 있지만, 서로 협력하는 예는 역사적으로 드물었다. 유대교와 기독교와의 갈등, 기독교와 이슬람교간의 전쟁과 갈등, 동양의 유교·불교·도교간에도 회통의 정신을 바탕한 교류와 협력도 있었지만, 종교적 세력간의 갈
|
|
|
서양의 삼단논법
2. 동양의 더불어 사는 삶, 서양의 홀로 사는 삶
3. 전체를 보는 동양과 부분을 보는 서양
4. 동양의 상황론과 서양의 본성론
5. 동사를 통해 세상을 보기 vs 명사를 통해 세상 보기
6. 서양의 논리와 동양의 경험
7. 동서양
|
|
메뉴펼치기
