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세계정세의 변화를 수용하고 외국의 문물을 발전시키고 자국의 이익을 위해 뭉친 일본인들이 밉지만 대단하긴 하다. 우리나라나 중국에서는 대부분의 관료들이 여전히 본인의 이익을 취하고 국가의 존망에 대해서는 무관심했지만, 일본은
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1990
정용서,「일제하 천도교청년당의 운동노선과 정치사상」,『한국사연구』105, 한국사연구회 ,1999
M. Robinson,『일제하 문화적 민족주의』, 사회비평사, 1990
한국근대민중운동사서술분과,『한국근대민중운동사』, 돌베개, 1989
임종석, ≪친
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및 생산관계의 사회주의적 개조 등의 정당성과 합법성을 강조하는 것에서 잘 볼 수 있다.
이교덕, 위의 책, 148쪽.
4. 맺음말
1960년대까지 북한의 역사학 연구는 남한 역사학이 명시적·묵시적으로 인용하지 않을 수 없을 만큼 과학적·실증적으
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하는데 도움이 되는 역사교육이 이루어져야 한다.
우리의 근대에 대한 비판적 성찰은 우리의 민족주의에 대한 비판적 성찰을 위해서도 필수적이다. 국사는 일본제국주의와 한국민족주의를 대비하여 하나는 악마로 천사 상상하도록 강요하고
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하며 근대화에 가장 뒤처지게 됩니다. 누가 더 빠르게 학습을 하는가 이것이 20세기 일본과 조선의 위치를 정한 중요한 원인이였던 것 같습니다.
21세기 삼국은 세계에서 영향력 있는 경제대국으로 성장하였습니다. 역사를 배우는 이유가 역사
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