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대한 반응으로 무엇을 보여주고 어떤 목표를 달성하고자 하느냐에 따라 연극은 다른 형태를 지향하게 된다.
아리스토텔레스의 『시학』은 가장 오래된 연극 이론서로, 모든 예술이 뿌리를 두고 있는 ‘미메시스’의 개념부터 시작하여 비극
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대한 해답은 그가 크게 신봉하였고 자신의 저술 도처에서 언급한 아리스토텔레스의 중용적 또는 절충주의적 사고방식 속에서 찾을 수 있을 것이다.
Ⅲ. 결 론
아리스토텔레스의 사상은 시리아와 아랍, 그리고 유대의 전통 학문에도 널리 영
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아리스토텔레스가 말하는 절제와 다소 차이가 있다. 아리스토텔레스가 말하는 절제는 육체적 쾌락에 대한 중용으로, 특히 미각이나 촉각의 쾌락과 관련이 있다. 그러나 ‘구두쇠 할아버지’는 돈의 지나침과 모자람에 관련된 ‘관후’라는
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대한 반성
칸트, 아리스토텔레스, 공리주의. 선생님께서 이 세 가지 주제 중 자신이 관심있는 것을 선택하여 과제를 하라고 하셨을 때, 나는 실로 막막했다. 이 세 가지 철학에 대해 내가 아는 것이라곤 수업시간에 들어본 것과 이제는 아득한
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아리스토텔레스의 덕성이론, 윤리적 리더십에 대한 하이페츠(R. Heifetz) 이론, 윤리적 리더십에 대한 Burns의 변혁적 리더십이론, 윤리적 리더십에 대한 그린리프 리더십 이론, 경영자의 자질 2.0k 경영학 1. 경영자 리더십과 인격, 품성 이론
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대한 이론적 정립은 아리스토텔레스의 시학으로부터 출발 했을 것이다. 기원전에 쓰여진 이 책의 성찰력은 뛰어나다. 그리고 그 이론은 지금까지도 회자되어지고 있다. 나 또한 ‘시, 비극, 문학, 예술에 관한 아리스토텔레스의 강의’를 이
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대한 일련의 과정을 통틀어서 아리스토텔레스가 제시한 덕을 중심으로 한 교육, 혹은 덕 교육이라고 볼 수 있다.
결국, 덕 교육의 관점에서 보면 교사와 학생은 궁극적으로 무엇인가를 지향하여 깨달아야만 한다는 점에서, 같은 처지에 있는
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아리스토텔레스가 말하는 중용의 몇 가지가 나타나 있다. 첫 번째는 절제의 중용이다. 아리스토텔레스의 따르면 절제는 육체적 쾌락에 대한 중용으로, 특히 미각이나 촉각의 쾌락과 관련이 있다. 사람은 돼지와 달리 미각 때문에 너무 많이
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A; 이원익 선생님처럼 될 수 없어요.
A; 칭찬 받을 수 없어요.
Q9; 오늘 배운 것을 기억하면서 다음 시간에는 경기도에 있는 이원익 선생님의 집, ‘관감당’을 견학하도록 하겠어요.
A; 네~ 1. 아리스토텔레스의 이론틀
2. 사건
3. 분석
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아리스토텔레스가 말한 대로 성품의 덕은 이성의 원리에 맞게 특정의 상황에서 적절하게 발휘하는 데서 성립한다. 따라서 도덕적 덕은 실천적 지혜를 동반하며, 이것이 없는 도덕적 덕은 맹목적이다. 한편으로 실천적 지혜는 도덕적 덕의 형
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