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영성 - 야외에서 하나님을 사랑한다
2. 감각주의 영성 - 오감으로 하나님을 사랑한다
3. 전통주의 영성 - 의식과 상징으로 하나님을 사랑한다
4. 금욕주의 영성 - 고독과 단순성으로 하나님을 사랑한다
5. 행동주의 영성 - 참여와 대결로 하
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대로 인해 우울증과 중독, 자해를 반복하는 몸들이다. 이처럼 소설은 오늘날의 난민적 조건의 외연을 넓히고 있다.
현대화된 난민은 이질적 타자를 배제하는 생명정치 구조 속에서 내부로부터 유폐된 자들, 즉 사회에 속해 있으되 온전히 자
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소설의 형성과 변모"
· 권영남 "콩쥐팥쥐 설화의 변이양상"
· 최남선(1929), "조선의 콩쥐팥쥐는 서양의 신데렐라 이야기"(육당최남선전집·9, 현암사,
1974)
· 김태준(1939), 증보 조선소설사, 학예사.
· 김기동(1959), 한국고대소설개론, 대창문화
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대
855-
3963
연극
단체
(1개)
한국연극협회
안동지부
김종호
30
1985
연극계 활성화 및 수준높은
공연문화 정착
852-
0630
무용
단체
(1개)
한국무용협회
안동지부
남향란
32
1993.1
안동지역 무용에술의 현대화
및 영호남 상호교류 도모
857-
9318
청소년
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고전의 고사들은 우리가 지녀야 할 삶의 자세가 무엇인지 알려주고 여기에 소설, 영화, 노래 등 주제와 어울리는 이야기들이 맞물려 글의 재미를 한층 더한다. 또한 독자와 함께 40대를 보내고 있는 저자의 진솔한 이야기는 삶에 대해 진지하
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대적 안전성을 보유한 통신전송 기술이 확립되어 인류 역사상 가장 완벽한 기술을 손에 넣게 되는 지도 모른다. 1. 현대의 암호화 시스템
2. 암호화 시스템의 붕괴
3. 양자 암호화 방식
4. 양자역학과 도청방지 시스템
5. 불확정성 원리에
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소설에서 차용한 모티브를 가진 애니메이션은 과거로부터 내려온 인간의 근본적 심리와 상상력을 자극한다는 점에 있어서 더욱 설득력을 지닌다고 할 수 있다. 따라서 앞으로 보다 많은 작품에서 중국의 환상소설이 반영될 수 있기를 기대해
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소설로서의 『토지』와 여성영웅성」,『역사소설이란 무엇인가』, 예림기 획, 2003.
김선학, 『한국현대문학사』, 동국대출판부, 2001.
김윤식 · 김우종 외, 『현대문학사』, 현대문학, 2002.
김윤식 · 정호웅, 『한국소설사』, 2002.
김치수, 『박
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현실과는 매우 동떨어진 것이다. 그러나 이 소설의 내용은 중세 영국에서 있을 법한 이야기이기도 하지만, 인류의 보편적인 정의와 양심의 문제를 다루고 있다고 볼 수도 있다. 한편 이 소설이 출간되던 우리 나라의 당대 정치적 상황을 재현
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대소설의 타성인 권선징악의 부분적 형식, 등장인물의 성격을 완전히 전형화하지 못하고, 하나의 이상적 유형의 경지 에서 벗어나지 못한 점 등 적지 않은 결함을 내포하고 있음도 부인할 수 없다. 그러나 그 것은 오늘날 현대소설과 비교하
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