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시습’의 생애
2. 『매월당 김시습』유람장소와 유교정신
(1) ‘산’과 ‘매월당 김시습’의 절개의식
(2) ‘길’과 ‘매월당 김시습’의 비판의식
3. 소설 속 ‘매월당’의 시조와 유교정신
(1) 충절과 지조
(2) 애민
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시간 속에 들어온다. 환웅이 임시로 변하여 웅녀에게 임신시킨 것처럼 해모수도 유화와의 사이에서 동명왕을 낳고 이내 초월적 시간 속으로 사라져 버린다. 역사적 시간 속에서 이야기는 시작되고 동명왕은 많은 시련을 겪은 후에 승천함으
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작가세계』 5권 2호, 1993
설성경, 『춘향전 연구의 과제와 방향』, 국학자료원, 2003
설성경, 『춘향예술의 역사적 전개』, 연세대 출판부, 2000
설성경, 『춘향예술사 자료 총서』Ⅰ, 국학자료원, 1998
신익호, 「현대시에 수용된 춘향전의 패러디
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고구려 시조 동명성왕 주몽의 사주팔자」라는 시를 발표하였다.
(5)단군 신화·주몽 신화의 공통점
- 하늘을 중시하는 관념: 國祖의 부계 혈통을 천신으로 설정. 이는 우리 민족이 하늘을 생명과 권위의 원천으로 보았음을 의미한다.
- 인간 중
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시문학파’의 언어관이다. 구어는 도구로서의 언어를 의미하며 문학의 형태는 존재로서의 언어를 의미한다 이러한 언어에 대한 자각을 기반으로 한국시의 현대시적 특성이 형성된 것이다.
3) 외래성과 전통성의 조화 추구
김윤식은 시조의
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시연구』,창작과 비평사, 1986.
김상홍,『한국 한시의 향기』, 도서출판 박이정, 1999.
임형택 편역, 『이조시대 서사시』, 창작과 비평사, 1992.
이종찬 · 김갑기,『조선후기 한시 작가론 2』, 이회문화사, 1998.
민족문학사연구소, 『민족문학사
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모티브이다.
불교사상에서 인생이란 번뇌로 가득 찬 괴로운 꿈일 따름이다. 온갖 번뇌로부터 해방된 진정한 삶이란 자아가 완성 이후, 즉 자아가 전 존재와 합일한 이후에야 시작된다고 한다. 그렇기 때문에 사람들은 일반적으로 인생을 덧없
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고구려 시조 동명성왕 주몽의 사주팔자」라는 시를 발표하였다.
Ⅶ. 결론 및 제언
한국고대사에 관한 사료는 대체로 고려중기 이후에 기록으로 남겨졌으므로 무려 500년에서 길게는 1000년 동안 전승되는 과정에서 신이한 관념적인 내용을 포
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시조는 대남성적 감성의 틀 안에서 창작된 노래라는 점에서 기녀시조의 전형을 보인다. 그러나 “山은 Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 조선 전․ 중기(14~16세기)의 여성 문학
1. 다양한 작가 층의 형성
2. 전문적 여성작가의 대두
Ⅲ. 조선후기(17
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시대상에 따른 시
일본의 압제에 대한 반항을 표현하기 위해 개화가사(開化歌辭) 와 창가(唱歌)형식을 갖기 시작함, 한 시대가 지고 다음시대가 시작될 때의 과도기적 성격
(1)예전의 시가 문학의 계속: 시조, 가사, 민요, 한시 등
(2)예전의 시
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