|
그 친누이로 하여금 시조묘를 주제하게 하였다. - 아노(阿老)는 반드시 무당일 것임. (무왕족의 국가권력구조와 재정분리과정)
② 고구려 보장왕 4년조- 당이 요동성을 공격하여 포위가 급해지니 시조 주몽을 수호신으로 모시고 있던 사제 무
|
|
|
고구려 건국 과정에서의 어려움 등과 같은 모든 고난은 주몽의 영웅적 능력을 표현하기 위한 장치들이다.
+천신과 수신에 대한 신성의식을 담고 있어 한국민족이 고대부터 천신숭앙과 수신숭앙이 강했음을 알려준다.
+햇빛이 유화의 몸을&nbs
|
|
|
구실을 하는 데 머물렀다. 한국문학사
Ⅰ. 서언
Ⅱ. 고대문학 (통일 삼국 이전)
Ⅲ. 중세문학 (통일삼국시대~고려말)
Ⅵ. 근세 이전의 문학 (이조~임란)
Ⅴ. 근세 후기의 문학 (임란후~갑오)
Ⅵ. 근대문학의 여명 (갑오~삼일)
|
|
|
시조의 내용은 님을 향한 그리움을 노래한 것(9편), 인생무상의 서정을 노래한 것(9편), 만해의 대승적 불교사상을 피력한 것(3편), 남아로서의 야망과 포부를 밝힌 것(3편)도가적 자유의 정신과 달관과 무이의 선경을 표한 것(4편), 대중의 나약
|
|
|
시학(詩學)>에 등장할 정도로 기원이 오래된 용어이다. 고대 그리스의 풍자시인 히포낙스가 그 시조(始祖)라고 한다. 1. 패러디의 어원
2. 패러디의 정의
3. 문학의 패러디
4. 예술의 패러디
5. 패러디와 리메이크의 차이
6. 패러
|
|
|
고구려 시조 동명성왕 주몽의 사주팔자」라는 시를 발표하였다.
Ⅳ 결 론
단군신화의 내용적인 구성은 \'환인-환웅-단군\'으로 이어지는 삼대기의 구조로 되어 있으며, 하늘에서 내려온 환웅이 웅녀와 결합하여 단군을 출생한다는 점에서 천
|
|
|
무엇인가?
2. 한국신화에 관하여
2.1. 한국신화의 자료실상과 연구관점
2.2. 한국신화의 연구사적 조명
3. 건국신화
3.1. <백제의 건국신화>
3.2. <신라의 건국신화>
3.3. <고구려 건국신화>
4. 서사무가
5. 참고 문헌
|
|
|
시조 한 수, 심청가를 통해 화쟁의 원리가 어떤 식으로 고대부터 중세까지 이어지는 지 살펴보았다.
1. 익히 알고 있는 헌화가에서는 절벽에 핀 꽃을 따준 노옹이 수로부인을 향해 부른 노래로, 수로부인은 노옹의 ‘정’의 대상이 된다. 현실
|
|
|
고구려 시조 동명성왕 주몽의 사주팔자」라는 시를 발표하였다.
Ⅳ 결 론
두 작품의 공통점과 차이점을 간단하게 구분해 보면 다음과 같다
1) 공통점
① 둘다 건국 시조 신화이다.
② 두 인물이 모두 천제의 손자로서 천손 하강형의 신화소가
|
|
|
고대의 집단 취락의 공동생활에서 일체감을 가지기 위하여 사용된 것으로 보여진다.
3. 구지가에 대한 견해
1) 의식요
구지가는 가락국의 시조인 김수로왕의 강림신화 중의 삽입가요로서 의식요이며 주술성을 띤다.
2) 노동요
마을 사람들이
|
|
메뉴펼치기
