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시대
고려시대에는 신라의 불교문화가 그대로 계승되고, 불교가 국교로 인정되면서 교세도 더욱 확장되어 석탑의 건립도 전국으로 확산되었다. 국가 차원에서 뿐만 아니라 지방의 호족들과 많은 백성들도 자신들의 염원을 담은 탑을 많이
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신라시대 - 통일신라시대에는 백제와 고신라의 불교조각 전통 위에 새로이 수용되는 중국 당나라 및 인도, 서역과의 문화교류로 불교미술의 전성기를 맞이하였으며 가장 국제적인 성격을 띠게 되었다. 불상조각도 신체비례에 균형이 잡히고
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신라시대에 창건된 사찰로서 유가종의 고승인 대현(大賢)이 살고 있었는데, 그가 이 절에 있는 장륙상(丈六像)의 주위를 돌며 예배하면 불상도 그를 따라 얼굴을 돌렸다한다. 또 조선 초기에는 말년에 승려가 된 김시습(金時習)이 이 절에 기
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시대
2. 삼국시대(고구려)
3. 고려시대
4. 조선시대(전기)
Ⅲ. 유교의 성인들
1. 공자 [ 孔子 , BC 552~BC 479 ]
★ 논어(論語)
2. 맹자 [ 孟子 , BC 372 ?~BC 289 ? ]
3. 순자 [ 荀子 , BC 298?~BC 238? ]
4. 주자 [ 朱子 , 1130~1200 ]
Ⅵ. 성리학
Ⅴ. 관혼상제
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유학이었습니다. 고려시대 성리학은 쉽게 전파 될수 있었습니다. 그리고 고려시대에 편찬된 역사책인 삼국사기 는 유교사관의 합리성을 내세워 작성 하였으며,삼국유사는 불교사를 중심으로 고대의 설화와 야사를 많이 수록하고, 특히 단군
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불교사찰 문화관광 개발실태에 관한 연구”, 2006
신도길, 장병주, “전통 사찰음식의 관광 상품화 방안에 관한 연구”, 2004
정성욱, “단기 출가 수련의 심리적 효과에 대한 연구”, 2008
2009년 대불련 여름대회 수련교재 - 시원한여름 “Let\'s
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불상은 조각 수법 등으로 보아 고려시대에 조성된 것으로 추측된다.
11. 염불암 청석탑
지정번호 : 대구시 유형문화재 제19호
소 유 자 : 동 화 사
시 대 : 고려시대
지정연월일 : 1988년 5월 30일
소 재 지 : 동구 도학동 산 124-1
팔공산에서 가장
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. 이들 자기 중 시대적 ·예술적 가치가 크고 대표적인 것이 국보로 지정되어 있다. (1) 목조건축
(2) 탑(塔)
(3) 부도(浮屠)
(4) 불상(佛像)
(5) 기타 석조물(石造物)
(6) 금속제품
(7) 탈
(8) 전적 및 회화
(9) 토기 및 자기(瓷器)
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고쳐나가야 할 부분은 무엇인지 꼼꼼하게 따져보아야 할 때이다. 제 1 장 신분제
제 2 장 골품제
제 3 장 신분제의 변화
제 4 장 순장제
제 5 장 사회 기풍
< 오늘을 사는 우리의 뿌리가 되고 있는 고대 사회의 정신 >
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Ⅲ. 서산마애삼존불상
1. ‘서산마애불’의 위치
2. ‘서산마애불’의 모습과 배치
Ⅳ. 감상
1. 처음 본 ‘서산마애불’
2. 백제의 미소
3. 한국미술의 특징 : 익살과 소박함
4. 백제미술의 특징 : 세련됨과 강건함
Ⅴ. 마치며
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