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출처
교육사 교육철학 강의 - 동문사
교육사 · 철학 - 재동 문화사
두산백과사전
http://dic.naver.com 동양
고대사회
삼국시대
통일신라
고려시대
조선시대
개화기 및 일제강점기
현대사회
서양 고대
중세
근대
현대시대
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제왕권은 불교와의 정신적 결합으로 그 권위를 보장받을 수 있었다.
參 考 文 獻
金哲俊, 1975, 《韓國古代社會 硏究》, 知識産業社.
______, 1993, 《韓國古代史 硏究》, 서울大出版部.
文暻鉉, 1983, 《新羅史 硏究》, 慶北大出版部.
申瀅植, 1984,
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신라적 입장을 고수해오던 궁예와는 달리 후백제의 견훤은 표면적으로나마 신라의 지방관임을 자처하였다. 이렇게 다른 두 인물 중 이제 견훤에 대해 알아볼 차례이다. 이번 발제와 같은 후삼국시대로서 어려움이 많겠지만 다음 발제에서 후
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제도적 자율성을 의미한다.
마지막으로 자료를 참조하여 대학의 사명에 대해 생각해보고 발표를 끝내고자 한다. 대학은
문화의 계승과 창조, 지도자 양성, 사회 봉사 의 사명을 가지고 발전해 가야 한다.
조선시대 역시 그렇고 현재 우리에
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시대의 전통적인 법인데 이러한 법체계를 마침내 신라에서도 받아들여 반포하게 된 것이다.
중국에서 넓은 영토와 많은 주민을 지배하는 데 매우 큰 효과를 본 바 있는 이 법체계는 4세기 후반 소수림왕때 고구려에 들어왔으며 백제에도 유사
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제도였다.
56. ②
고대 왕국 단계까지도 씨족 사회적 유풍이 많이 남아 있었으며, 특히 신라는 씨족 사회 전통을 계승발전시킨 장점을 가지고 있었다.
57. ②
골품 제도는 지방의 족장 세력을 통합편제하면서 중앙 집권 국가로 발전할 무렵에
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시대의 역사를 담고 있고 그로 인해 역사의식 및 민족 문화 발전에 상당한 영향을 끼쳤으며, 다음 세대의 과제를 극복할 수 있는 지혜를 충분히 주었다는 점을 항상 유념해야 할 것이다. 또한 역사서를 평가하는 데는 "역사인식"과 그 기록의 "
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신라사회의 전통에 구속받은 바가 적었다. 이들 호족세력은 대체로 골품제도 밖에서 새롭게 성장한 평민 지방민출신이었다. 이들은 골품제도에 의한 신분적 특권에 의해서가 아니라 온전히 자신의 경제적 군사적 능력이나 지적 능력에 의
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신라
성골 왕실이 끝나고 시작된 무열왕계는 혜공왕이 죽임을 당해 왕위를 내놓기까지 127년간 신라의 왕실로 존재하였다. 무열왕계가 재위한 이 시기는 삼국간의 통일전쟁이 마무리되고 불교와 유교를 받아들여 신라 최고의 전성기를 이룩
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몇가지 문제점
1)대조영의 출신
2) 고고학적인 자료:
2.건국 집단과 지배계층
(1)발해의 구성성분
3.신라•고려와의 관계
(1)신라와 발해와의 관계
(2)고려와 발해와의 관계
4.발해문화의 성격
5.남북국 시대론과 한국사 체계
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