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서야 선입견을 지울 수 있었다. 이번을 계기로 앞으로는 신종교를 무조건 안 좋다고 생각할 것이 아니라 그 종교가 사람들의 삶에 도움을 줄 수 있는 종교라면 존중해 줘야 한다는 생각이 들었다. 신종교라고 해서 무조건 비난할 것이 아니라
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아닐까라는 생각을 했다.
이번 창가학회의 신앙생활을 경험해봄으로서 무조건적으로 신종교라고 거부하고 편견을 가졌던 내 자신에 대해서 반성하게 되었고 스스로 경험하기 전에는 무엇도 판단하지 말자는 교훈을 얻어가게 되는 계기였고
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역『연옥의 탄생』. 문학과 지성사 2001
쟈크 르 고프. 유희수 역『서양 중세 문명』.문학과 지성사 1998
김응종. 『아날학파의 역사세계』. 아르케 2001 1.서론
2.본론
2-1.연옥이전의 저승
2-2.연옥의 탄생
2-3.연옥의 승리
3.결론
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사상가>
1. 권근
2. 조식
3. 이황- 호(퇴계)
4. 이이- 호(율곡)
5. 김우옹
<제 6절 실학사상과 교육>
1. 실학의 등장배경과 학풍
2. 실학파의 교육사상
3. 실학교육 사상가
<제 7절 동학사상과 교육>
1. 동학운동의 사상적 특징
2. 동학의 교육적
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만들기 때문이다.
책에 나온 두 사람을 보며 느낀 것이 있다면 종교에 대한 신앙심이 가득하거나 자신이 신도들을 악용을 할 생각이 아닌 잘 이끌어 줄 수 있는 사람이 신종교를 만들거나 기존 종교의 교주가 되어야 한다고 생각한다.
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추론에 이르게 된다. 이러한 주장이 부르크하르트적인 해석을 앞지를 것인지의 여부는 아직 예견할 수 없으나, 분명한 것은 어느 쪽이든 르네상스가 하나의 뚜렷한 구획이 되는 역사적 시대 구분 용어로 자리를 굳히고 있다는 사실이다.
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관점
15. 왕자 패러다임 에 입각한 문화행정의 환상
국가의 적극적 지원은 문화발전의 촉매
행정은 문화의 마술사
행정은 공공문제의 만능 해결사
16. 마중물 정책 : 시민들의 문화적 취향이 개발될 수 있는 기회를 정부의 지원으로 먼저 제공
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, 그는 1469년 인도 펀자브 주의 라호르에서 힌두교 집안에서 태어났다. 하급 카스트의 카트리 출신인 그는 사회 변혁가에 가까웠다... 시크교의 기원과 특징
암릿차르 황금사원
인도 내 이슬람과 힌두교 사이의 분쟁
관련 신문 기사
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운동의 신학으로서의 민중신학
3. 민중교회 운동
4. 민중신학의 자기성찰과 전망
4.1. 1980년대에서 바라본 1970년대 민중신학
4.2. 비평의 올바른 관점
4.3. 민중교회의 선교 경험으로부터 본 민중신학
결론 . 본질과 구조, 그리고 전
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반도덕적 경향
6) 성경관의 오류
7) 시한부 종말론
8) 탈역사와 탈사회화
3. 대처방안
1) 교회 교육의 강화
2) 부단한 교회의 갱신
3) 이단의 철저한 연구
4) 전국 교회의 유기적 대처
5) 연대적 공동대책의 강구
4. 결론
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