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과 구조』, 새문사, 1990.
박진태, 탈춤의 언어매체와 탈·춤·놀이매체의 관련양상, 《배달말》제26집, 배달말학회, 2000.
박진태, 『통영오광대』, 화산문화, 2001.
박진태, 민속극의 예술성, (비교민속학회 편, 『민속과 예술』, 2002)
박진태, 한국
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과 분장에 초점을 맞추어 정리한 최초의 자료라는 점에서 의의가 있다. 이상의 보고서에 제시된 하회탈춤의 복식을 정리해보면 아래의 표와 같다. 또한 전경욱이 <한국의 탈>에서 제시한 1941년의 하회탈춤 사진자료는 명칭만 나열한 기록
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극연구회, 1969.
이상현, <사로잡힌 영혼>, 한국연극 181호(1991년 6월호), 한국연극협회, 1991, 92-104쪽.
이윤택, <바보각시>. 이윤택 희곡 연출노트, <웃다, 북치다, 죽다>. 서울 평민사 1993년, 273-307쪽.
존 토우슨 (John Towsen), \'빵과 인형극
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과 대화의 방식을 통한 수사학 훈련을 하여 연극을 교육적 효과와 윤리적 목적을 위해 활용해 왔다. 1552년 니콜라스 우달(Udall)은 웨스터민스터 학교의 어린 학생들의 공연을 위한 희곡을 써서 16세기 영국에서 연극이 학교교육에 어떻게 활용
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(日帝下貧民關係資料1), 行政學會印刷所, 1926. 1. 머리말
2. 대중극의 개념
1) 대중 문화-대중 예술-대중극
2) 한국 근대 대중극의 개념과 범위
3. 1930년대 대중극의 구조와 특성
1) 대중극 공연의 양식적 특성
4. 결론
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한국문학 , 1999. 겨울호.
김정탁, 미디어와 인간 , 커뮤니케이션북스, 1998.
한옥근, 오영진 연구 , 시인사, 1993.
한국극예술학회 편, 한국현대대표희곡선집 ·1, 월인, 1999.
L. 쟈네티, 영화의 이해 , 김진해 역, 현암사, 1987.
로버트 리처드슨, 영화
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극의 특징과 의의를 살펴보자면, 첫째, 서낭(城隍)계통의 제의연희(祭儀演戱)로서 가면극의 토착성을 시사한다. 둘째, 한국가면극중에서 유일한 묵극(默劇)으로 춤과 동작이 몸짓 언어로 이루어진다. 셋째, 관노들이 중심이 되어 관민(官民)이
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과 깊은 관련이 있다. 50년대 한국의 비평적 이데올로기는 이성에 의해 발전되는 것으로 믿어온 역사를 부정하고 보편적 인간성을 부정하며 삶의 우연성과 부조리를 꿰뚫어보는 실존적 사상과 깊게 이어져 있었다.
(2) 뉴크리티시즘 : 분석주
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극), 추리․미스테리․수사, 공포․괴기
③ 코미디(희극, 풍자), 반공․계몽, 시대․역사․사극
④ SF․공상, 아동․청소년․청춘, 애니메이션, 문예, 기타
3. 분석결론
[ 연도별 한국 영화의 흥행과 제작과의
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극장주들이 그나마 스크린쿼터가 없어지면 한 회사마다 1년에 영화를 20편 이상씩 푸는 미국 배급사들의‘끼워 팔기’요구에 모두 굴복할 수밖에 없다. 그렇게 되면 한국영화의 상영과 기획제작이 요원해질 것”이라는 우려에서다. 영화관계
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