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한국기독교사특강』서울: 성경읽기사, 1987.
――――.『한말 기독교와 민족운동』서울: 평민사, 1980.
이정석.『세속화 시대의 기독교』서울: 이레서원, 2000.
――――. “장로직의 세속화.”『목회와 신학』2001년 11월호. 54-61.
이정용. “동
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신학과 사회문화의 관계 등에 관한 것들에 새로운 의문이 제기되고 있다. 반면, 선교사역에서 인류학이나 사회과학이 강조되면서 신학을 경시한다. 선교관계자들은 인류학의 침투에 두려워하며, 이러한 학문들은 성경의 계시가 아니라 세속
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교적이고 신학저인 과업의 출발점은 경건이며, 그 신학과 윤리를 연결하는 것이 경건이고, 경건이라는 경험을 통해서 신 중심적인 전망에 이르게 되는 것이며, 그에 다른 도덕적 판별의 문제도 이같은 경건이라는 개념과 관계되어 있다는 것
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보여주는 성경적 예
II. 세계선교에 학생선교가 미친 영향
III. 한국의 학원선교 운동과 한국교회
IV. 조국 근대화에 따른 한국 교회의 문제와 자유주의 신학
V. 학원내의 기독교 써클의 활동과 자생 이단들
VI. 학생선교를 위한 제언
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교 현지의 전도와 교회개척에 있어서 미전도종족 지역을 지향하여 제자 양육과 교회성장의 패러다임을 현지인들의 주도하에 실시하여야 할 것이다.
다섯째로, 선교 현장의 신학교육의 패러다임이 변해야 한다. 성경과 신학을 가르친다는 것
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성화 혹은 성결이 가능하다는 것이다. 이것은 전통적인 칼빈주의는 물론 심지어 테일러의 사상에서도 떠난 것이다. 그의 칭의에 대한 견해는 개혁주의 신학의 알미니안주의적 해석이라고 할 수 있다.
2차 대각성 운동은 미국 교회에 지대한
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교 영성
2. 교회사를 통한 영성의 고찰
1)초대교회의 영성
2)중세카톨릭의영성
3)종교개혁의 영성
4)경건주의/청교도의 영성
5)근대 기독교 영성
6)그에 대한 도전등; 실행에 대한 강조
3.한국교회의 영성
1)일제치하 전후에
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교회는 세계를 향해 설교함으로써 우주 보편성 드러냄. 이단들과 대결하는 과정 속에서 정통주의 신학 정립. 죄와 투쟁하는 모습 속에서 감독제도 확립.
1)교회의 지도자들
장로- 새 신자를 가르치고 고중 에배 인도, 치리 담당.
집사-성찬 이
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교학문단체―기독교대학 설립 동역회, 기독교학문연구회, 창조 과학회, 라브리 등―가 앞장서서 이 부문의 성경적, 학문적 기초를 확립하는데 전력할 것이며 연합적인 학술대회가 더욱 확대될 것으로 전망된다. 한국 누가회와 기독의사회의
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교육 담당.
㉢ 지방에 선교사들에 의해 다수의 미션계 학교들이 설립됨.
㉣ 군산의 영명학교, 순천의 성은학교, 개성의 송도학교, 목포의 영흥학교, 광주의 숭일학교, 평양의 숭인학교, 강계의 영실학교, 성진의 보신학교. 보신여학교 등이 세
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