|
공동체의 나눔의 영성을 확인하고, 창조의 주이며 역사의 주시고 구원의 주이신 하나님을 감사하며 찬양하는 영성에로 나아가고 있는 것을 볼 수 있다. 따라서 바울이 \'십자가에 달린 그리스도\'만을 알기로 작정했다는 것은 십자가에 달린
|
|
|
공동체로 만드는데 주력한다면 성장을 꾀할 수 있을 것이다.
7) 지역주민을 위한 다양한 프로그램의 활성화다.
이는 대부분의 민중교회에서 전개하는 것으로 취미활동, 탁아반, 건강교실, 교양활동, 풍물교실, 학습활동, 상담학교, 청소년지도
|
|
|
2) 교회와 멀티미디어가 충돌할 수 있다
3. 멀티미디어 시대에 따른 목회자의 역할
1) 시대의 변화에 따라 신학의 과제 및 관심 분야도 이게 걸맞도록 확대되어야 한다
2) 목회자 재교육 및 신학 교육 커리큘럼을 조정해야 한다
참고문헌
|
|
|
삶의 수단, 인간의 가능성을 강조하는 신학, 희망을 주는 설교, 전도하며 성장하는 교회이다.
-슐러는 성장을 위해 교회경쟁력을 강조함.
*조용기 목사의 영산신학 “삼박자구원”
-기복적 신학으로 영혼이 잘되고, 육신이 건강하며, 범사가
|
|
|
신학대학원
10. 교회의 통합적인 성인 양육체제에 관한 연구- 최영태, 장로회신학대학교 신대원
11. 기타 - 각 교회 신문, 홈페이지 자료실, 논문 다수 등등
12. 참고자료 - http://www.kibi.or.kr, http://www.onnuri.or.kr I. 서론
II. 장년은 누구인가
|
|
|
삶의 尺度가 價値로 받아들이는 종교이다. 인류가 창조자 하나님과 그의 계시된 뜻에 돌아가서 복종할 때 현대인은 자신이 앓고 있는 내면의 질병을 治癒할 수 있을 것이다.
7. 성경해석과 교회 갱신 : 설교의 권위는 성경에서 기원된 것이다.
|
|
|
아이 아이를 거부하는 사회\",도서출판 또 하나의 문화 1996.
12. 이용숙, 한국 중등학교 문화의 특성, \"한국청소년연구\"제3권 제2호. 1992
13. 이용숙, 학교교육과 청소년 문화, 한국청소년연구원 (편), \"청소년문화론\" 1992
14. 서영창, \"N세대와 사
|
|
|
신학적 기초
1)전통 신학적 입장으로서의 교회교육
2)평신도 교육의 특성
3)교회교육과 해석학적 고찰
4)실천신학으로서의 교회교육
5)신학적 전통과의 상관관계(전통주의적 접근)
5. 구체적인 교육 방안 및 전략
1)루터교회에
|
|
|
공동체에 관심을 두지 않으며 개인의 성공을 중요시 여김
- 종교적 신념이 아닌 물질만을 추구하게함
② 교회 간 빈부격차
- 농촌교회와 도시교회의 격차는 크게 벌어져, 외부의 보조금없이는 농촌교회는 운영이 불가능해짐
- 가난한 교회는
|
|
|
2-2. 중세시대
2-3. 종교개혁이후로부터 18세기 초까지
2-4. 18세기 초부터 근대에 이르기까지
3. 장애인 선교의 사례연구 및 방법제안
3-1. 아시아
3-2. 말레이지아
3-3. 이집트
3-4. 장애인선교방법에 대한 구체적인 제안
Ⅲ. 결론
|
|
메뉴펼치기
