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실학자 李瀷이 말한 \'鬼는 陰의 靈이요, 神은 陽의 靈\'이라는 말
) 鬼也者 陰地靈, 神也者 陽地靈(李瀷 『星湖僿說』)
과 서로 통한다. 명당을 찾으려는 풍수지리 사상은 음양 오행설에 근거하고 있다. 조상의 영이 땅으로 돌아가 魄으로 묻
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자 사상적 기능을 잃어가고 있었고, 19세기 말과 20세기 초 국학자들에게 영향을 준 양명학이나 과학적이고 합리적인 그리고 근대지향적인 실학은 성리학의 모순을 자발적으로 극복하면서 내재적으로 발전시킨 사회개혁사상으로 대두되었다.
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면의 발전을 지표로 하는 북학파
3. 실사구시학파 : 경서, 금석, 전고 등의 고증에 치중하는 학파 1. 사상형성의 배경
2. 사학
3. 조선시대의 과거제도와 교육
4. 이상적인 인간상으로서의 선비
5. 성리학 및 실학사상의 발달과 교육
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사학
3) 조선시대의 사회교육
4) 조선서대의 과거제도
3. 조선서대의 교육사상과 교육사상가‥‥‥‥‥‥‥‥ 9
1) 선비정신과 교육
2) 실학사상과 교육
3) 교육사상가
제 4 장 개화기 및 일제강점기의 교육
1. 개화기
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자연과학 및 기술에 관한 교본(敎本)으로서 한국과학사에 빛나는 금자탑을 이룬 것이다.
6. 부록(사진)
다음은 산림경제의 표지와 내용, 치농부(治農部)와 감저편(甘藷篇) 필사본이다. 1. 저자의 생애
2. 문헌의 성립
3. 주요 내용
4.
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개혁≫,태학사, 2004
이병근, ≪한국 근대사와 문화I≫, 서울대학교 출판부, 2003
이재영,≪사진으로 본 서울의 어제와 오늘≫, 서지원, 1993
이상록, ≪일상사로 보는 한국 근현대사≫, 책과함께, 2006
한국생활사박물관편찬위원회, ≪한국 생활사
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경제력이 없는 몰락한 양반들이 많아지면서 관직이나 양반 신분을 사고파는 등의 행위가 성행하여 신분제가 동요하고, 실학사상이 등장하면서 기존의 성리학 중심의 사회 구조가 변화하기에 이른다. 이에 양반들은 자신들의 세력 유지를 위
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사람들이 예부터 풍수를 믿게 되었나 하는 질문을 생각했었는데, 이에 대해서는 정확한 답변을 내릴 수가 없을 것 같다. 아주 오랫동안 우리의 생활에 밀접한 연관이 있었고 우리뿐만이 아니라 중국, 일본에 걸쳐서 풍수지리사상은 널리 퍼져
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자료와 해설 한국의 철학사상』, 예문서원, ,2001.
▶임부연, 『실학에 길을 묻다』, 김영사, 2007.
▶조현규, 『한국 전통 윤리 사상의 이해』, 새문사, 2002.
▶한국철학사연구회,『한국철학사상사』, 심산, 2005.
▶정재동, 「조선후기 행정개혁가
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자 하였다. 이것은 중국 공안파의 영향으로 의고시를 버리고 개성과 독창을 중시하는 겨향으로 나아간데서 비롯되었다고 할 것이다.
셋째, 직설적인 현실 비판의 시를 들 수 있다. 조선의 현실을 비판하고 개혁하려는 실학사상에 바탕을 두고
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