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한국의 무속문화-한국샤머니즘의 정의, 한국문화선집시리즈 제2집, 박이정, 1998 1. 한국인의 정서와 한(恨)의 개념
2. 한국 여성의 한(恨)의 정서와 유교 문화의 지배적인 사상
3. 한풀이와 한국인의 샤머니즘적 사상
참고문헌
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금지가 결정되고 오랫동안 여성을 가부장권의 지배하에 두게 된다.
<참고 문헌>
이세희,『프랑스 혁명사 연구』, 부산대학교출판부, 2004
Elisabeth Badinter, 『남과 여』, 문학동네, 2002
G.트릭,『세계여성사』, 문예출판사, 1995 없음.
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여성을 가부장권의 지배하에 두게 된다.
<참고문헌>
이세희,『프랑스 혁명사 연구』, 부산대학교출판부, 2004
Elisabeth Badinter, 『남과 여』, 문학동네, 2006
G.트릭,『세계여성사』, 문예출판사, 2005 Ⅰ. 프랑스 대혁명
Ⅱ. 프랑스 혁명이
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신화」, 황금부엉이 / 2004년
10. 「단군 그 이해와 자료」, 윤이흠외 / (서울대학교출판부) / 2000
11. 「한국민족문화대백과사전」, 한국학중앙연구원 / 1991년
12. 「동해안무가」, 최성여외 / 형설 출판사 / 1980년
13. 「한국구비문학의 이해」, 강
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여성간호학회지, 2006.
이영자, 페미니스트 정체성, 가톨릭대학교 성평등연구소, 성평등연구 제7집, 2003.
이희원 외, 페미니즘 차이와 사이, (주)문학동네, 2011.
정미자, 페미니즘에 기초한 여성 성인교육 발전에 관한 연구, 전북대학교 대학원
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’으로 적극 긍정하는 흐름 또한, 그것이 가부장제가 ‘생물학’을 이용해 여성을 억압했던 것처럼 성별분업을 고착시키는 데 기여할 것이라는 비판을 받는다. 가부장제가 여성을 자연과 동일한 방식으로 지배하는 것을 문제화하는 에코페
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신화. 김태곤, 최운식, 김진영 공저. 시인사. 1988
한국인의 신화. 김열규. 일조각. 2005
한국신화의 연구. 황패강. 새문사. 2006
국문학개론. 김광순 외. 새문사. 2003.
韓國民族說話의 硏究(孫晋泰, 乙酉文化社, 1947), 韓國民間傳說集(崔常壽, 通文館,
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문학회. 2002
신동흔. 『현대의 삶과 구비문학』,
강등학 외. 『한국 구비문학의 이해』. 월인. 2002
심우장. 『현대 유머의 존재양상과 미적 특질』, 정충권. 『현대신화의 양상과 그 이면』. 서대석 외. 『한국인의 삶과 구비문학』. 집문당. 200
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여성이라는 동질성을 부여하여 그 존재가치를 사회에로까지 확대시키고 있는 것이다. 이처럼 판소리계 소설에 나타난 여성과 서민 군상의 생동하는 모습은 판소리 문학이 거창한 명분과 관념적인 모순에 의해 지배되던 영웅의 세계로부터
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여진 까닭에 여성에 대한 부당한 편견을 안겨주기도 하였고, 또 한편으로는 여성 스스로를 그 안에 가두는 결과를 초래하기도 하였다 그런 점에서 여성의 시각에서 여성을 이야기하고자 하는 시도는 가치가 있다. 또 그간의 문학 속에서 왜곡
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