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한국인에게 정신적 족보가, 정신적 고향이 될 수 있다. 우리민족의 신화, 우리 민족 정신의 응축물인 설화 작품들은 한국서사문학의 전개에서 인물, 사건 등에 원형적 모티프를 제공한다는 점에서 의의가 매우 크다.
참고문헌···········
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신화를 사회적인 통념, 신념, 이데올로기를 포함한 한 시대의 문화와 사회적인 분위기를 이해하고 설명하는 수단으로 설명한다.
참고문헌
1. 오장근, 「영상문화」, 『TV 예능 프로그램 속 한국인의 가족이데올로기 <아빠! 어디가?> 와 <
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문학과지성사
한국광복군연구(한시준), 1993, 일조각
한국민족운동사론(강만길), 1985, 한길사
한국근현대 사회사상사연구(김기승), 1994, 신서원
대한제국기의 정치사상사 연구(김도형), 1994, 지식산업사
한국공산주의 운동사(김준엽, 김창순), 197
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한국인 여성의 사랑을 다룬 ‘나마스테’는 다문화사회를 소재로 하면서 대중적인 인기를 얻은 작품이다.
한 국문학이 좀 더 건강하고 풍요로워지려면 다문화사회를 좀더 깊이 있게 다뤄야 한다는 목소리가 점점 커지고 있다. 시인 하 씨는
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여자대학교 한국여성사편찬위, 1972, 앞의 책, pp.278~pp.279
이자 구비문학의 전승자로 평가하고 있다. 또한 고려 기녀제도가 조선시대에 그대로 계승된다는 측면에서 고려 기녀제도를 바라보기도 한다.
서병상, 1991, 앞의 책, p.153
그러나 기녀에
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문학 1권 계몽사 1997
한샘종합문학 2권 구인환,김흥규, 김윤식, 김종철 공저 한샘출판사
고쳐쓴 한국 현대 정치사 김영명 을유문화사 1999 1
한국민주주의와 사회 운동의 동학 조희연 나눔의집 2001 8
꼭 익혀야 할 광고 표현 박대성 소담
<영
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신화와 무속연구. 서울: 일조각
김용옥. 1986. 동양학 어떻게 할 것인가. 서울: 통나무출판사
김의숙. 1993. 한국민속제의와 음양오행. 서울: 집문당
장덕순. 1995. 한국 설화문학연구. 서울: 박이정출판사
한상수. 1983. 한국인의 신화. 서울: 문음사
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여성연구』 57(1): 239-250.
김혜영. 1996. “한국 가족문화의 계급별 특성에 관한 경험적 연구.” 『경제와사회』 31 : 240-262.
김환희·고병진. 2018. “한부모가족 담론의 균열과 변형된 정상가족 신화로의 포섭.” 『한국콘텐츠학회논문지』 18(8): 26
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신화에서 우리는 시공을 초월하여 보편적인 주제, 삶과 죽음의 근본적인 문제를 만나게 되는 것이다. 역사, 철학, 그리고 문학을 포함한 모든 예술, 이 모든 것들의 출발은 사실상 생과 사의 문제이다.
광한루에서 공이질 하는 옥토끼
옥토끼
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여성복지학 2판, 학지사
다비드 세르방-슈레베르(2004) 치유, 문학세계사
조수영 외, 정신건강 및 정신질환에 대한 지상파 TV 뉴스 분석, 한국언론학회, 2010
Dong Bae Kim 외, 한국인의 긍정적 정신건강의 개념, 한국주관성연구학회, 2006
강대혁 외,
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