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신화-인종·신체·젠더로 본 중국의 근대, (서울, 지식의 풍경, 2006), 294page
이근명, 서평 : 고홍흥 저 , 『 전족사 - 전족적기원여발전 - 』, 중국사학회, <중국사연구> 7권0호 (1999), pp.347-356
이근명, 특강 : 중국여성의 슬픔-전족(纏足)의 역사,
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Grosser, 심재중 역, 현대인의 정체성, 한울, 2001 Ⅰ. 문학의 정체성
Ⅱ. 언론의 정체성
Ⅲ. 대한민국 국민의 정체성
Ⅳ. 방송의 정체성
Ⅴ. 문화의 정체성
Ⅵ. 디지털미디어에 따른 문화정체성
Ⅶ. 서술적 정체성
참고문헌
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한국인의 문화성 : 가정관의 문제, 교육평론사
◇ 공상호(2006), 한국 자연신화에 나타난 환경관, 경인교육대학교
◇ 이온죽(1982), 한국여성근로자의 혼인관과 직업관, 숙명여자대학교 아시아여성연구소
◇ 정행철(2002), 형법이 기초하고 있는
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문학과 지성사,1993
한국인의 일상문화, 김종수, 일상문화연구회, 1996
한국인의 자기발견, 김대환, 김영사, 1993 Ⅰ.서 론
Ⅱ.본 론
1.정서에 관하여
1)한국인의 정서가 만들어지기까지의 배경
2)한국인의 정서
부정적인 면
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여성 신화와 현실, 한국외대 출판부
- 이한상(2003), 인도 경제와 사회적 여건, 다해
- 퍼시빌 스피어, 이옥순 역(1993), 인도 근대사; 16세기～20세기, 신구문화사
- 한국문화인류학회(1998), 낯선 곳에서 나를 만나다
- Shaykh Fadhlalla Haeri(1999), 이슬람
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여성상
Ⅳ. 양귀자의 소설 나는 소망한다 내게 금지된 것을 작품분석
Ⅴ. 양귀자의 소설 모순 작품분석
Ⅵ. 양귀자의 소설 원미동 사람들 작품분석
Ⅶ. 양귀자의 소설 숨은 꽃 작품분석
Ⅷ. 양귀자의 소설 천년의 사랑 작품분석
1.
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사람 하나라도 그들을 잊지 않는 그런 사람이 되었으면 하는 바람이다.
참고
김원봉 연구(창작과 비평사, 1992)
약산 김원봉(실천문학사, 2005)
약산 김원봉 평전(시대의 창, 2008)
재일 한국인의 역사(역사넷, 2007)
위키백과
네이버 백과사전
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여성성과 근대연구, 깊은샘, 2000
김은하, 산업화시기 남성 고백담 속의 여성육체, 한국근대문학회, 2003
- 『별들의 고향』을 대상으로
박휘종, 1970년대 대중소설연구, 계명대 대학원, 1995
이상현, 한국시나리오선집. 제5권:1971-1975, 영화진흥공사
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여성신장에 힘썼다. 즉, 그녀는 당대 사람들이 가지고 있던 사고방식에 부정을 하고 있 었기에 시대로부터 인정을 받을 수 없었던 것이다. 또한 오늘날과도 마찬가지로 사람들은 문학가로써의 나 혜석보다는, 여성으로써의 나혜석에 큰 관심
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여성적 정감이 짙게 어린 문체는 최정희로
하여금 반세기를 살아남게 한 생존의 전략이었다고도 볼 수 있다. '女性性 消失 혹은 女性性
忌避' 대신 최정희가 문학적 생존의 전략으로 여성성(feminity)을 전면에 부각시켰다고 볼
때, 그것은 남
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