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신화와 문화>, 민속원, 2002
최정희, <한국의 불교전설>, 원각사, 1986
제주도, <제주의 민속Ⅲ>, 제주도
최정여 외, <한국구비문학대계>,한국정신문화연구원 , 1979～1987
최상수, <한국민간전설집>, 성문각, 1985 1. 시작하면서
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문학의 거장 파금(巴金.1904-2005)이 각각 1.97%, 1.83% 득표로 2, 3위에 올랐다.
이와 함께 홍콩의 무협소설 대가 김용(金庸), 당나라 시기 시선(詩仙) 이백(李白), 70-80년대를 풍미하며 요절한 여성작가 싼마오(三毛), 유교의 시조인 공자(孔子)가 차
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여성정책연구원
박대복(2009), 김유신 이야기의 문학사적 의미, 중앙어문학회
전경목(2000), 고문서를 통해서 본 우반동과 우반동 김씨의 역사,2, 한국고문서학회
전광희(1993), 가족의 유형분류와 가구구성의 지표화, 충남대학교
전용문(2006), <
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신화적 성격, 한국구비문학회. Vol 16, 2003
손문숙, <방귀 잘뀌는 며느리>의 유형별 구조와 의미, 동아어문논집, Vol - No 12, 2001
교육인적자원부 , 국어과 교사용지도서 , 4학년 1학기, 서울 : 대한교과서 주식회사, 2001 Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ
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여성은 남성과 달리 성생리적으로 멀티 오르가즘이 가능해 휴지기가 없다. 그래서 바람을 피우거나 매매춘에 종사하는 그런 못된 짓을 할 수 있는 신체적 조건이 되는 것”이라고 했다. 총여학생회는 이를 “과학적 사실로 은폐한 성폭력”
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(李陵)의 사건에 연루되어 사형수가 되고 만다. 그러나 궁형 - 거세를 뜻한다. 이것은 죽음보다 더 치욕적인 대우를 받게된다. - 을 택하여 아버지의 유언을 따라 130권의 역사책을 쓰니 그것이 사기이다. I. 중국 신화의 신들
II. 창세신화
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여성 정책 연구원 성평등전략사업센터, 2018
최은경(2019), 미투 운동의 빅 데이터 분석을 통한 성범죄 국민 인식 연구, 성균관대학교 일반대학원
#Me Too, 반성폭력 운동의 윤리-정치적 전>, 권김현영, 문학동네, 2018
이태민(2019), 미투 운동 보도
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여」, 한국어문학정례발료자료집,2004
김석배,「박인로의 <조홍시가>연구」,문학과언어 제27집,문학과 언어학회
김석배,「『노계가집』의 <사제곡>과 <누항사>에 대하여」,선주논총제7집, 금오공대 선주문화연구 Ⅰ.서론
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여자의 일생」에 대해서
3) 작품비교
4) 작가의도
Ⅳ.작품 속에 나타나는 여성
1)「보바리부인」의 '엠마'
2) 「여자의 일생」의 '쟌느'
3) 두 여인은 어떻게 다른가?
4) '엠마','쟌느' 에 대해 느낀점
5) 여성의 삶, 중요한 것이 무
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여전히 이 작품의 해석은 다양한 시각으로 판단이 가능한데, 이렇게 다각도로 작품을 보고 논의함으로 또 새로운 생명을 불어넣을 수 있고 이것이 문학을 더욱 풍부하게 감상할 수 있는 방법일 것이다.
<참고문헌>
조연숙,『고려속요 연
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