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문학에서는 저자가 객관적인 실재를 그릴 수 있다는 믿음으로 줄거리가 인물을 조정하여 원근법과 같은 효과를 나타내었다. 이런 사실주의는 20세기에 들어서 베르그송의 시간의 철학 실존주의, 아인슈타인의 상대성이론 등 객관진리, 단 하
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보나 양으로 드러나는 것은 남자가 훨씬 우월하였다. 또한 꾸란경전에서 나타난 순수한 목적의 여성보호를 위한 제도또한 변질되어 여성들을 압박하였고 시간이 흐름에 따라 그 순수한 의미를 도저히 유지할 수 없게 될뿐더러 오히려 여성들
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4. 우리나라 공업의 특색
1) 원료의 해외 의존
2) 풍부한 노동력
3) 공업 구조의 이중성
4) 부족한 자본과 기술
Ⅸ. 현대사회의 구비문학
1. 전통적인 것의 해체
2. 매체 환경의 변화
3. 상업문화의 압도
4. 세계화의 가속화
참고문헌
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문학의 이해, 도서출판 역락, 2005
5. 최은정, 팬픽, 그들만의 판타지 ‘Cyber is....’, 사이버문화연구소 편, 서울 : 역사넷, 2001 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 팬픽(팬픽션)의 정의
Ⅲ. 팬픽(팬픽션)의 특징
Ⅳ. 팬픽(팬픽션)과 여성문화
Ⅴ. 팬픽(팬픽션
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전성기
2. 뿌리 뽑힌 자-사회에서 추방된 이들(제3세계문학 언급시)
Ⅱ. 시의 흐름
1. 민중적 감수성(김수영류의 참여시)-리얼리즘
2. 도시적 감수성(김춘수류 무의미시, 비대상시)-모더니즘
3, 전통적 감수성(서정주,박목월류-전통지속)
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(2). 제석본풀이의 전승과 지역적 변이
1. 전승과정에서 변이의 이유
2. 고유명사의 변이
3. 무가권설정을 통한 이야기 구조의 변이 유형
(3). 무가에서의 여성
― 나가는 글
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문학은 개인이 중심이 되고, 농민, 노동자, 여성, 제 3세계가 주제가 되어 우리 앞에 그 모습을 드러낸다. 80년대에도 이런 문학이 있었지만 90년대로 접어들면서 이러한 특징들이 더 확실하게 모습을 드러내기 때문이다. 이런 대중주의, 탈중심
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Ⅱ. 무(巫, 무속, 무속신앙)의 정의
Ⅲ. 무(巫, 무속, 무속신앙)의 유형
1. 무당형
2. 단골형
3. 심방형
4. 명두형
Ⅳ. 무(巫, 무속, 무속신앙)의 여성성
Ⅴ. 무가의 역사
Ⅵ. 무가의 서정성
Ⅶ. 무가의 연구
Ⅷ. 결론
참고문헌
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여성의 정조를 소중히 여긴 자료들을 많이 찾아볼 수 있다. 부여(扶餘)에서는 남녀가 음란하면 모두 죽이고 또 여자의 투기를 미워하여 죽여서는 그 시체를 사에다 버렸으며, 동예(東濊)에서는 부인정신(「婦人貞信」)이라 하였다. 한편, 백제
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여자들은 자신을 가꾸고 다듬어야만 했다. 말하자면 여자들은 자신도 모르는 사이에 남자들의 공범자가 되었던 것이다.
톨스토이는 "여성이란 아무리 연구를 거듭해도 언제나 숫제 새로운 존재로 나타난다."라는 말을 했었다. 앞으로도 새로
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