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운동은 기독교의 민족적 과제수행의 일환이었고, 바로 기독교사회운동의 역사적 뿌리가 되었다는 점에서 오늘날 재해석되어야 할 것이다.
2. 진정한 여성 교육사상가 최용신을 접하고 나서 .......
‘최용신’그녀야 말로 이 시대가 원하는 진
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관계를 가지고 있다. 물론 여성 해방의 이론 자체가 폭발적으로 성장한 시기는 20세기 후반이지만, 그 뿌리는 운동의 역사에 닿아 있는 것이다. 여성주의 이론들 사이의 가장 중요한 입장 차이는 바로 여성문제의 성격을 어떻게 보느냐 하는
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여성의 해방이 가능해질 수 있다고 보고 또 성 구분 자체를 제거하는 성의 혁명을 내세운다. 이는 신체적 결정론에 바탕을 둔 남녀의 신체적 차이가 여성의 열등한 지위를 초래했으며, 따라서 여성 억압의 철폐를 위해서는 여성들만의 운동이
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여성국극
여성국극은 여성들에 의해서만 이루어진 창극이라고 할 수 있다. 국극이라는 용어는 1950년대적 용어이다. 해방 직후에는 민속악 아악을 통틀어 국악이라고 했듯이 창극을 국극으로 호칭하게 되면서, 단체 이름에 대부분 국극이라는
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여성고용차별을 효과적으로 해소하기 위하여 잠정적으로 여성을 우대할 수 있는 법적 근거를 마련한 바 있다.
실제로 제한된 의미의 적극적 조치로서 여성공무원 채용목표제, 관리직 여성공무원 임용목표제, 공기업 여성채용 인센티브제 등
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여성들은 종종 사회 주변부의 여러부분과 동맹을 맺어 종교적 상징, 의식, 메시지를 전복시켰다.
프랑스의 생시몽주의 대륙형 자본주의 형성의 사상적 토대가 되었으며 인간해방사상을 이어받아 완성·실천한 사회개혁자 사상의 총칭. (원어
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여성)이 다른 반쪽(합리적, 과학적인 남성) 보다 더 중요한 것이다” 고 주장하는 것은 남성우월주의 대신에 여성우월주의를 주창하는 새로운 깃발을 드는 것처럼 보인다. 이것이 진정 여성이 바른 목표이며, 이런 세상이 진정 행복한 세상일
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여성정책들도 나오고 그 중 제대로 이루어진 정책들도 있겠지만 상대적으로 짜임새 없이 내놓았다 도로 들어간 정책들도 더러 있을 것이다. 과거 해방직후부터 거슬러 올라가 현재 21세기 살아가는 지금까지 여성의 권위와 권리 등이 예전에
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여성의 결혼관과 현대 사회 여성의 결혼관에 대해 살펴보면서 여성들의 가치관이 점차 변화함에 따라 사회 또한 변화하는 것을 알 수 있었다. 이것은 여성이 사회적으로 얼마나 큰 영향을 미치는 지를 알려주는 것이다. 그러므로 현대 사회
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여성관련 복지(성평등, 경력단절, 보육 등)의 실태
1) 성평등
2) 경력단절
3) 보육
4) 빈곤의 여성화
3. 여성복지의 개선점과 발전방향
1) 여성의 건강과 복지향상
2) 여성의 자활능력 제고
3) 여성에 대한 폭력 예방과 인권보호 강화
4) 여
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