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교회에 퍼진 것 같다. 군주적인 감독은 보다 영구적인 기반에서 뛰어난 지도자들로 하여금 교회업무와 예배를 주관하게 하고 설교하게 함으로서 점차적으로 지역의 장로회로부터 발전된 것 같다.(군주적인 감독과 사도적 계승의 두 가지 개
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교회사, 두란노 2010 목차
Ⅰ. 1부 교회의 시작
1. 하나님의 손길
2. 때가 차매
3. 유대에서 땅끝까지
4. 초대교회의 예배
5. 영광스러운 시대
6. 카타콤의 교회
Ⅱ. 2부 교회의 발전과 이단
1. 교부들의 시대
2. 초대교회의 이단
3. 사도
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대륙이 공산화된 1949년에 비하면 61년 만에 약 24배가 증가한 것이다.) 1. 리서치의 배경 (필요성, 조사방법)
2. 국내 중국인의 현황과 예배의 중요성
3. 지역별 모델 교회의 중국인 예배
(교회의 개요 & 중국인 예배)
4. 육성 전략
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예배의 형식적인 변화는 자칫 새로움에 대한 거부감으로 다가올 수 있고 그렇다면 예배갱신은 두 번 다시 시도하기 어려운 과제로만 남을 것이며 그 결과는 교회분열과 침체의 원인이 되기도 한다.
그렇다면 예배갱신은 어떻게 이루어져야
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예배 인도자가 자연스럽게 연결되어 사도신경으로 고백하는 것이 좋다고 생각한다.
2) 찬 송 가 : 성가대가 중심이 돼서 시작하는 짧은 찬양으로
3) 성시교독 :
6) 찬 송 : 절기나 교회력에 맞는 찬송을 함께
7) 기 도 : 인도자 (부목회자)
8) 봉
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교회와 비슷한 것에 비하면 설교가 긴 편이다. 설교 후 설교를 통한 적용의 기도 시간이 없이 바로 대표기도 후 설교와 관련된 찬양을 부른 부분이 안타깝다. 아쉬운 것은 평신도나 회중이 예배에 참여할 시간이 찬양의 시간이 전혀 없다.
6.
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있다. 동방 교회에서는 예배가 시작되기 전 회중이 가져온 성물을 성전입구에 설치된 봉헌함에 넣도록 하였으며, 서방 교회에서는 회중 각자가 준비한 성물을 가지고 제단 앞에 바치는 순서로 봉헌하였다. 오늘날 대부분의 교회에서는 헌금
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예배자가 되도록 해야 한다. 구도자 중심의 집회를 추구하는 교회들은 복음 전도적인 본래의 목적을 유지해야 한다. 또한 기성교회들은 교회 안의 회원들에게만 관심을 갖는 프로그램에서 교회 밖의 사람들을 위한 관심을 기울여야 한다. 하
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다른 예배의 개선을 추진할 귀한 자료가 되었다고 생각한다.
교회의 회복은 예배의 회복과 맞물려 있다고 생각한다. 다시 말하자면, 예배와 분리된 ‘교회와 성도의 삶’이 그 근본적인 원인이며, 공예배의 회복과 함께 ‘삶으로 드리는 영적
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