|
교회 예배에 대한 개요에서 방언을 언급하지 않았을 것이며 굳이 통역과 함께 둘, 혹은 세사람으로 제한하는 규정도 두지 않았을 것이다. 차라리 그는 방언을 완전하게 금하는 간단한 방법을 택하였을 것이다. 만일 모든 성령의 은사들이 “
|
|
|
예배와 순종으로 그에게 응답하고, 나아가서는 자기를 알고, 우주와 자연 및 사회와 역사의 의미를 깨달아 성경 말씀으로 생활하며 그리스도와 같은 품격으로 성장함으로써 그의 몸된 교회의 선교와 연합의 역군이 되어 소망 가운데 하나님
|
|
|
교회는 예배의 식이라는 측면에서는 그리 만족스럽지 못한 것이 었기 때문에 미에 대한 열망이 예배의 필요성 보다도 우선하고 있다고 여겨지는 게 보통이다. 그리하여 미술사가들의 견해와 르네상스의 비종교적인 측면을 강조하는 역사가
|
|
|
교회의 예배와 신앙, 그리고 삶을 지도해 주는 것으로 인정되어졌다는 사실이 복음서가 하나님의 말씀으로 그 권위를 가 지고 있음을 다시 한 번 확신할 수 있었다.
비록 이 책에서 내가 지금까지 믿어왔던 복음서 저자에 대한 것을 무명의
|
|
|
예배당 봉수교회가 건립중인것을 87년에 전해옴.
책을 덮는다. 그 두꺼운 한국기독교회의 역사책을 다 읽었다. 내용에 대해서 깊이 있게 인식은 하지 못했지만 그러나 처음부터 끝까지 다 읽었다는 것에 대해 가슴이 뿌듯하다. 역사를 통해서
|
|
|
필요성과 그 역사)
1.본문의 확정
2.역사적 배경 연구
3.문학적 연구
4.적용
한글번역성경연구
(중간고사)
제2부:주석의 실재
창12:1-3
막8:27-9:1, 마 16:13-28
요20:19-29
욘4:1-11
고전 11:17-34
오늘날의 성경해석의 동향
|
|
|
교회갱신 운동은 바로 만인제사장직을 깊이 인식하고 실천하던 공동체운동이 그 일익을 담당하고 있었다고 할 것이다.
Ⅴ. 맺는 말
그리스도인들은 다 왕같은 제사장 족속(벧전 2:9)이기 때문에, 하나님께 영광을 돌리고자 하는 예배공동체인
|
|
|
예배와 교회의 가르침에서 적절하게 쓰여지고 해석되어야 한다는 것을 선포하는 것이다.
세 번째의 해석학적 모델은 기억의 해석학이다. 피오렌자에 따르면, 역사-비판적 재구성을 통하여 성서전통들 모두가 재발견되어야 한다. 그래서 여성
|
|
|
역사의 통일을 이룩하는 자기완성을 해간다. 자기 인생을 돌이켜 보면서 플러스 인생은 이런 것이라고 자녀와 사회에 지혜를 제공하게 되는 것이다. 그렇지 못한 사람은 인격이 분해되어 절망에 빠지게 된다. 1. 파울러의 신앙 발달 이론
|
|
|
교회를 향하여 회개와 갱신을 촉구한 것은 그를 개혁자로 만들고도 남았다.
웨슬리는 어디든지 불타는 설교 전도를 하였다. 동시에 그는 수없니 많은 이들과 대화하며 복음을 전하는 개인 전도자 였다. 뿐만 아니라 그는 항상 소그룹의 정황
|
|
메뉴펼치기
