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예배요소이며, 성령의 조명을 구하는 기도로 성령의 역사를 강조한다.
또 다른 기도 형태로 찬양을 언급하며 곡조 있는 기도가 예배에서 중요한 위치를 차지함을 강조한다.
오늘날의 한국교회의 예배는 다양하고, 여러 혼합적이다. 이유는 무
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예배요소이며, 성령의 조명을 구하는 기도로 성령의 역사를 강조한다.
또 다른 기도 형태로 찬양을 언급하며 곡조 있는 기도가 예배에서 중요한 위치를 차지함을 강조한다.
오늘날의 한국교회의 예배는 다양하고, 여러 혼합적이다. 이유는 무
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교회는 보편성이 있어야 하고 차별성을 배제해야 하는 것이다. 지난 세대의 배타성을 극복하고 연합과 일치를 향해 포용성을 갖추는 것이 세계화 시대의 한국 교회의 중요한 과제일 것이다. Ⅰ. 개관
Ⅱ. 그리스도교 예배의 새로운 환경
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한국 땅을 바라본다면, 우리 교회의 예배를 보고 있다면, ‘우리가 헛수고했구나’라고 이야기 할까? ‘할렐루야’외치지 않을까? 당시의 시대적 평가 속에서 588명의 감리교 선교사님들의 인생은 무가치한 것처럼 보이지만, 얼굴도 모르고,
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예배순서와 행위, 시간과 공간의 문제까지 포함하는 것으로 인식되고 있으므로, 이런 관점에서 ‘예전음악 Liturgical Music’이 가장 적합한 예배의 음악 용어라고 할 수 있다.
지금까지 교회음악용어의 흐름을 조사해 보았지만, 한국교회에서는
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예배를 의미한다. 예배를 참으로 예배되게 하는 것은 하나님의 임재이기 때문에 이는 매우 중요하다.
7) 다양한 의사소통이 반영되는 예배를 드려야 한다.
예배는 언어적 방법과 상징적 방법으로 의사소통이 이루어지는 행위이다. 한국교회는
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한국교회의 성장이 이제 양적 위주의 성장에서 탈피하여 내실적인 성장으로 그 정책을 바꾸는 중요한 계기를 말한다. 이를 위해 교회는 바른 교회론의 정착으로 본질적 사명인 예배의 갱신과 회복이 있어야 할 것이며, 복음이 전해지고 구원
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한국교회가 균형있는 성찬으로 나아가 위해서 역사적이고 신학적인 인식들을 목회자 스스로 깨우치고 수많은 주의 자녀들에게 시행함으로 해서 균형있는 예배가 되어서 성찬의 바른 이해를 하나 하나 세워나가야 할 것이다. 그리하여 한국
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역사가 나타났고, 그것이 한국인들에게로 전파되었다. 이것이 1903년 부흥의 시원이었다. 1907년 대 부흥에서도 길선주의 공개적인 회개는 부흥의 역사를 불러왔다. 1월 16일 수요일 장대현교회 수요예배에서도 죄의 고백은 부흥을 가져왔다. 185
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예배에서 적극적인 필요와 능동적인 필요가 원칙적으로 봉쇄되어 있다. 사정이 이렇다 보니 회중은 예배 시간에 아무것도 하지 않고 가만히 않아 있는 것에 익숙해 버렸는데 이제는 초대교회의 기쁨과 감격, 그리고 회중의 능동적인 참여가
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