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기독교교육개론, 서울:한국장로교출판사, 1994. <논문> 1. 김세광, 예배와교회교육, ’99예배와강단출판위원회, 1999. <기타> 1. 인터넷 자료실 I. 서론 Ⅱ. 본론 1. 교회학교에서 예배에 대한 잘못된 인식들. 1). 예배는 성경공
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예배에 함께 하셔서 우리의 예배를 받으시며 더 크신 은혜로 우리를 축복하게 될 것을 믿는다. ※ 참고문헌 김기현, 「한국교회의 예배와 생활」, 서울, 양서각, 1984 김소영, 「예배와 생활」, 서울: 대한기독교서회, 1968 . 「현대예배학개론」,
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성경의 주제와 성경해석의 문제”, 「교회와 신학」, 제17집 1985. 정장복, “한국교회 예배, 예전 형태 백년”,기독교사상, 22권, 12호, 1984. 정장복, “한국교회 예배, 예전 형태 백년”, 「기독교사상」 22권, 12호, 1984. 정화영, “불신자와 교인
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예배는 성경적(biblical)이어야 한다. 우리는 성경을 기독교 예배의 출발점과 해석서로 사용해야 한다. 둘째, 예배는 보편적(universal)이어야 한다. 모든 교회, 모든 교단들은 “하나의 거룩한 보편적 교회”에 속해 있다는 것이다. 그리고 모든 예
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예배갱신, 나단, 1994 ◈ 김상구, 일상 생활과 축제로서의 예배 ◈ 김순환 역, 도서정보 로렌스훌 스투키, 성찬, 어떻게 알고 실행할 것인가, 서울: 대한기독교서회, 2002 ◈ 빌리앙 나아겔, 그리스도교 예배의 역사, 대한기독교서회, 2006 ◈ Franklin
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교회의 기본적인 예배 의식은 중요한 4가지 원리를 통해 검증되었다. 물론 거기에는 모든 기독교 예배의 공통된 특징들도 있다. 그러므로 그것은 가톨릭적(범우주적)이다. 그것은 하나님의 말씀에 기초하고 있으며 따라서 성경적이다. 그것은
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예배 속에서 다시금 옛 상징과 신비의 결핍에서 오는 부족감을 느끼게 되어 기독교 영성에 대한 향수를 강하게 느끼기 시작한다. 그러나 예전적인 모습만을 되찾겠다고 하는 현실 속에서는 오히려 종교 개혁이후에 교회가 지켜온 말씀 중심
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예배와 교육에 대한 더욱더 분명한 이론을 정립하는 연구들이 앞으로 필요하다는 생각을 하며 연구를 마친다. ※ 참고문헌 학위논문 강용원, “예배를 통한 교회 교육” (기독교교육 연구, 총신대학교 기독교교육연구소, 1995) 고용수, “예배
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예배의 특징이다. 초대교회의 예배가 시작될 때에도 유대인 기독교인들은 이러한 것을 다른 지역으로 전파하였다. 그러나 이런 예배의 특징을 현대의 예배에 적용시키는 데에는 더 많은 시간과 노력을 필요로 할 것이다. 짐 그래함(Jim Graham)/
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기독교회에 다시 예술을 복귀시키는 데 있었다. 팸플릿과 소책자에는 사진이 실려 있었고, 직물 사용에 관한 정보와 함께 유리, 조각, 꽃, 음악, 그림, 코랄 스피치, 시 등 기독교회 예배에 사용되는 재료 모두에 관한 설명이 들어있었다. 3) 주
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