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예수그리스도(예수, 그리스도)의 명칭
Ⅲ. 예수그리스도(예수, 그리스도)의 구원론
1. 구원의 필요성과 죄
2. 구원의 도구(복음)
3. 구원의 방법(칭의)
Ⅳ. 예수그리스도(예수, 그리스도)의 인격
Ⅴ. 예수그리스도(예수, 그리스도)의 속죄
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그리스도인을 만든다는 비판을 받기도 한다. 그러나 그의 신학은 종교개혁의 시발점이 되었으며, 그의 삶을 통하여 하나님께서는 거대한 일을 행하신다.
루터의 십자가 신학은 중세의 구원론과 하나님 인식에 대한 오류를 지적하고 참다운
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죽어지고 있는 곳이 많은데, 더욱이 주님 앞에 바로서서 생명력 있고 뼈가 있는 그런 설교를 해야 할 것이다. 1. 책소개
2.제출자 소개
3. 저자 소개
4. 저자의도와 목적
5. 구성
6.내용 소개
제1부 복음적 설교
제2부 성경의 해
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예수그리스도를 부인한 자들은 예수님의 인성을 부인하는 영지주의자 들이었다.
- 넷째 : 이단은 이원론적인 사고를 가진 것으로 보인다.
2) 큰 날의 심판
유다서의 중심 주제는 구원이다. 유다서는 이단들의 정체와 그들의 마지막을 논한 뒤
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구원)
(2) 제한 속죄
4) 가항력 은총과 불가항력 은총
(1) 가항력 은총(거절)
(2) 불가항력 은총
5) 구원의 불확실성과 구원의 견인
(1) 구원의 불확실성
(2) 구원의 견인(확신)
Ⅶ. 인식론에 대한
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그리스도 임재는 장소적으로 제한적으로 확정적으로,충만하게 임재하신다.
골고루 섞여 빵과 포도주가 살과 피를 구분할 수 없을 정도로 섞여 있다는 것.
*쯔빙글리; 성만찬은 그리스도의 구속사역을 회상하고 감사의 마음으로 기억, 기념하
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고려가 없는 교회와 기독인의 삶은 정적이고 비효과적이며, 때로는 이단적인 사상으로 전락할 수 있다. 이것이 바로 구원론적 시각에서, 그리스도의 사역을 중심으로 인식하는 종말론의 중요성이며 경건한 삶의 방향을 제시하고 있다.
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예수는 사람의 아들이라는 삼인칭을 통하여 자기 자신과 거리를 두는 입장을 취한다. 이런 의미로 예수는 타인으로 남아 있는 자기이다(Soi-meme comme un autre). 예수의 사람의 아들이란 기획이 이처럼 종말론적이라면 바로 그것은 하느님 나라가
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예수님의 구속사역과 성령님의 임재, 그리고 이를 통한 하나님의 주권을 인정하는 것을 잊지 않은체 그 속에서 하나님이 나에게 하시려는 말씀이 무엇인가를 관심 있게 연구 바라보아야 할 것이다. 서론
본론
제1장 누가의 두 번째 책
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예수 그리스도는 성령과 능력을 충만히 받은 메시야임을 보여준다
1) 그가 성령으로 수태되었을 기름 부음을 받은 것이다
2) 세례를 받을 때 기름 부음을 받은 것이다
Ⅲ. 그리스도(예수, 예수그리스도)의 구원론
1. 선행의 은총
2. 확신의
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