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기독론적인 관점은 여전히 감사의 응답으로써의 바른 삶은 그리스도의 은택에 기초하고 있는 사실을 망각해서는 안 된다. 윤리에서 하나님의 주권과 인간의 책임이 상호 긴밀하게 연결되어 있다. 하나님께서는 우리에게 구원의 실재라는 선
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그리스도와의 연합이라는 점이다. 성령 안에서 성도의 체험은 외적인 현상이기에 앞서서, 영적 변화요, 그 체험은 기독론적이요, 교회론적이요, 동시에 종말론적이다.
개핀의 책 성령 은사론을 읽으면서 지금까지 오순절 성령감림과 예언, 방
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예수 그리스도”를 부정하는 것이다. 예수님의 재림을 믿지 않는 것, 예수님을 윤리 선생 정도로 인정하는 자유주의자들의 시도들은, 브라운 교수가 [이단과 정통]에서 말한 것처럼, 기독론을 부정하는 이단과 같다. 그러므로 예수님이 말씀
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예수교장로회총회, 2007.
5) 민장배. 『예배학』. 대전: 세화출판사, 258.
6) 민장배. 『교회개척학』. 대전: 세화출판사, 54.
7) .오인탁. 『기독교교육학개론』. 서울: 한국기독교교육학회, 2010.
8) 오인탁 외 공저. 『기독교 교육사』. 서울: 한국기
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예수 그리스도”를 부정하는 것이다. 예수님의 재림을 믿지 않는 것, 예수님을 윤리 선생 정도로 인정하는 자유주의자들의 시도들은, 브라운 교수가 [이단과 정통]에서 말한 것처럼, 기독론을 부정하는 이단과 같다. 그러므로 예수님이 말씀
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예수 그리스도의 신성과 그의 사역, 그리고 인류에 대한 구원의 메시지를 중심 주제로 다룬다. 특히 요한복음의 특징은 다른 복음서와 차별화된 독특한 신학적 관점과 서술 방식이다. 이 레포트에서는 요한복음 1장과 2장에 대한 심층적인 연
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그리스도론적 해석을 긍정하며 다른 한편으로는 예언자의 말에서 믿음의 자격을 찾아내었다. 이에 따라 아모스는 사역과 제의 행위에 자만심을 가진 자기 의를 반대하며 자신이 위임 받은 대로 시대적 형벌을 선언하였다. 그러나 그는 모세
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사역철학
.모든 신자는 전도인의 책임을 가지고 있다.
.신자들은 구도자의 신앙에서 성숙의 신앙으로 나아가는 과정을 존중해야 한다.
.구도자들이 갖는 필요들은 기존신자들의 필요들과 다르다.
.모든 신자들은 그리스도의 몸의 유익을 위해
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예수 그리스도께서 우리를 위해 자신을 내어주신 목적을 설명하며, 그 대가로 우리를 이 악한 세대에서 구원하려 하신 것을 강조한다. 바울은 여기서 '자신을 내어주신'이라는 표현을 통해 예수 그리스도의 십자가 사역을 명확하게 드러내고
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예수 그리스도에 대한 내용으로 넘어가는데, 그리스도의 인격과 사역이 기독교 신앙에서 차지하는 중요한 위치를 다룬다. 예수의 탄생, 생애, 죽음, 그리고 부활의 사건을 통해 하나님과 인간의 관계가 어떻게 회복되는지를 설명한다 1.
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