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그리스도인들을 교회의 친교에 동참하도록 역시 격려한다. 예배는 삼차원적(三次元的)이다. 그것은 회중의 친교 관계에서 예배자들은 그리스도에게로 이끈다. 교회가 진정으로 예배드릴 때, 그것은 선교적, 복음 전도적이 되지 않을 수 없다.
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심판 앞에 서는 날이 있음을 기억하는 것이 이 땅을 살아가는 희망이며 소망이다. 이것을 하나님의 어린 양들에게 알려야겠다. 만일 이런 일에 게으르다면 그 피 값을 청지기에게 물을 것이다. 주여 예수여 어서 속히 오시옵소서.
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그리스도와 그의 교회가 충만하게 최종적으로 영화롭게 되어, 그의 아들과 그의 지극히 거룩한 이름에게 영원토록 찬송이 되어야(빌 2:11) 비로소 최종적으로 만족을 얻으실 것이다. 목차
1. 현재
1) 그리스도의 사역
2) 우리가 그 사
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예수가 누구냐는 물음과 직결되기 때문에 율법 이해는 중요한 이슈가 되었음이 분명하다. 역사적 상황과 신약성서의 증언 등을 살펴 볼 때 그리스도에 대한 잘못된 표상이 제자들에게 농후하게 젖어 있었으며(이것은 마가복음이 분명하게 드
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그리스도를 알리는 사역을 하고 있는 것으로 기쁨과 위로를 얻는다. 바울은 갖힌 중에도 믿음의 아들 오네시모를 얻었고, 그는 전에는 무익하였으나 지금은 바울의 심복으로써 복음을 위하여 바울을 섬기게 하고 싶으나 빌레몬의 허락을 구
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그리스도의 십자가의 능력을 너무 강조한 나머지, 인간 이성을 통해서 전 세계적으로 확대시킨 것에 불과하다. 그렇기에 칼빈주의 5대 교리(TULIP)에 \"제한 속죄\"가 포함되어 있는 것이 결코 이상한 것이 아닌 것이다. 1. 기독론의 방법론
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그리스도의 향기를 물씬 풍기는 내가 될 수 있도록 노력해야 함을 느끼게 되었다. 1. 성경의 이야기와 메시지
2. 히브리어 성경
3. 예수님의 세계, 생애, 사역
4. 복음서는 예수님을 증거한다
5. 바울과 복음의 확장
6. 기독교의
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, 사회, 국가, 인류, 하나님 나라로 확대되어가는 관계적, 공동체적 정신발달의 과정이다. ‘인간 되어감의 십자로’는 앞으로 그리스도론, 구원론, 성령론, 교회론, 그리고 종말론의 서술을 통해 더 교회교훈학적으로 탐구될 것이다.
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예수님의 인격에 큰 손상 ................................................................................................... 8
3. 독단적이고 주관적인 해석 ................................................................................................. 9
4. 자유주의적 해석 ............
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예수가 우리를 사랑하신 하나님의 모습이다. 사랑만이 치유의 힘이 있다. 우리 주변에서 알 수 있다. 사랑만이 치유의 힘이지만, 그것도 초월자의 사랑일 때 온 인류의 구원이 가능하다. 이게 예수의 메시아적 사건이다. 십자가 사건으로 하나
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