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예수 그리스도의 인격에 대한 라너의 교리는 ‘초월적 기독론’(transcendental Christology)이다. 그것은 그리스도인들이 나사렛 예수의 과거와 현재적 정체성에 대하 여 주장할 때 말하고 있는 바, 신-인(神-人) 또는 ‘절대적 구원자’의 모습으로
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그리스도를 유일한 구세주와 주로서 선포할 때 종교적 교만이라고 우리를 고소한다. 그러나 진리를 말하는 것은 교만이 아니다. 레슬리 뉴비긴(Lesslie Newbigin)은 '예수 그리스도 안에서 하나님 사역의 독특성을 단언하는 것은 교만이 아니다.
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그리스도의 승귀(昇貴) 신분, 그리스도의 직임 등의 내용이 다루어진다.
④구원론 - 그리스도는 인간의 구원을 위해 죽으시고 부활하심으로 객관적이고도 역사적인 구속 사역을 행하셨다. 구원론은 이러한 그리스도의 사역이 성령의 사역을
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구원의 순서
구원의 순서는 구속 사역의 적용에 있어서 성령의 다양한 활동들을 논리적인 순서로 또한 이들을 상호 연관하에 서술하는 것을 목적으로 한다. 구원의 순서에 있어서는 인간이 하나님의 은혜를 획득하는 데 있어서 무엇을 행하
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이성의 역할
2. 이성의 판단 기능
3. 계시에 대한 이성의 역할
제5장 헤르만 바빙크와 발렌틴 헤프의 시각
1. 헤르만 바빙크의 관점
2. 발렌틴 헤프의 관점
제6장 기독교적 계시의 본질
1. 계시의 전제 조건
2. 전우주에서의 하나
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사역
2차:1997년2월10-14일 필리핀 루존섬 까비떼 지역과 빅토리아스지역 선교사역
3차:1997년8월11일-16일 필리핀 루존섬 디스마리나스의 빅토리아스 교회 건축사역
著 書
*나의주 나의 하나님 * 성탄절특별프로그램
*시청각 약화 설교 * 교회연극
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그리스도인은 예수 그리스도 안에서 일어난 하나님의 구원행동에 대한 믿음의 응답으로서, 세상에 대한 책임을 갖는다. 이런 의미에서 교회와 교회의 선포 과제와 단지 종말론적인 하나님의 구원을 세상에 전하는 데 있을 뿐 아니라, 세상 안
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사역의 절정이다.
2. 오순절은 단순히 이전 사건들의 연속이 아니라, 새로운 시작이다.
3. 오순절은 예수님의 제자들에게 새 언약의 시작이다
4. 오순절은 교회의 시대를 개시한다.
5. 오순절 성령강림은 예수 그리스도의 구속의 모
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예수 그리스도를 나의 구주로 영접하는 순간 하나님과 화해한다는 것이다. 그러나 바르트는 나의 믿음이나 결단에 관계없이 객관적으로 만인은 하나님과 화해된 것(객관적 화해론)이라고 주장하였다. 그렇다고 바르트가 만인구원론을 주장
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그리스도
1. 필자의 논지의 요약
2. 에스겔 1장에 나오는 신의 현현 환상의 전승사에 대한 최근의 연구
3. 다시 James D. G. Dunn에 반대하여
4. Alan F. Segal
5. 아담-기독론의 기원
6. 감추어져 있는 “인자” 기독론
7. 마지막 아담이며
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