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격
(2) 성령의 사역
(3) 성령의 은사
(4) 성령세례와 성령 충만에 대해.
Ⅳ. 나오는 말.
참고문헌. Ⅰ. 들어가는 말.
Ⅱ. 종교개혁자들과 현대 서구 신학자들의 성령 이해.
Ⅲ. 성서에 나타난 성령님.
1. 용어와 명칭.
2. 구약에 나타난 성
성령, 신약에 나타난 성령,
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죽음의 나무인가?
PART 2. ‘비전 없는 결혼’은 인생의 무덤이다.
-결혼은 집 짓는 것과 같다
-비전 없는 결혼은 죽은 것이다.
-고난의 때 목적을 발견하라.
-예수님이 걸어가신 길을 기억하라.
-성장의 예지
-에베
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예수 그리스도의 인격과 사역에 대한 불신과 반대를 벗어나서 예수 그리스도께서 하나님의 성육신이고 그의 구원사역을 통해 죄인들이 죄사함 받고 구원받는다는 복음의 진리를 드러내어 이 복음을 믿는 자마다 구원 얻도록 해야 할 것이다.
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예수를 '하나님의 아들'로서 하나님이 기름 부어 성별한 메시야로서 이 칭호를 적용하였다. 바울이 이러한 예수를 구속자로서 제시하는 것은 그 자신의 해방의 체험에 근거하였다. 즉 다메섹 사건을 통해서 결정되어진 기독론이 이전 교회의
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기독론의 중심에는 십자가와 부활 사건이 있다. 1. 바울의 생애
2. 서신서에 대한 이해
3. 바울의 시대 배경
1) AD 41-44년
2) AD44-66년
3) 바울시대의 교회 상황
4. 바울의 신학사상
1) 바울의 율법관
2) 하나님의 의
3) 그리스도의 의미
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그리스도 사건을 묘사하기 위해 사용하는 마지막 이미지는 "영화"이다. 이제 바울은 부활하신 그리스도의 변화시키는 능력의 또 다른 측면을 언급하고 있다. 그것은 그리스도인들을 "영광스럽게 하는 것", 즉 우리가 죽은 자들 가운데서 일으
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그리스도의 선교를 구현하는 사도 시대의 교회
20. 하나님의 현재적 통치 : \"이미\"와 \"아직\"
6부 종말적 순간까지 확장되는 하나님의 선교
21. 세상 권세들을 이기고 확장되는 하나님 나라
22. 구원하는 유일한 이름 : 주 예수 그리스도
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그리스도인 양성과 제자 삼는 일에 열심 있는 사역자들을 배출시키지 못하기 때문에 선교사역에 근본적인 혼란이 야기되고 있다. 선교는 근원이 아카데믹한 활동이 아니다. 사람을 회개시키고 예수의 제자를 삼고 하나님의 나라를 선포하며
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구원을 주거나 죄사함을 주는 것은 아니며, 그리스도의 죽음과 부활과 연합됨의 증표이다. 셋째, 예수 그리스도를 통해서 우리가 죄사함을 받았다는 사실을 확인시켜주는 외적인 표징이다.
3. 성 찬 (29강) 그리스도인은 세례를 받고 성찬에
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예수는 구약의 하나님을 자신의 출발점으로 삼아 스스로를 신약에서 하나님의 최후의 계시로 이해하고 있기 때문이다.
3) 이러한 신학적 출발점과 관련하여 구원사적 문제 제기 방식으로 규정되는 세 가지 가능성들 가운데 마지막의 연장선
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