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예수 그리스도가 모든 사람을 위해 희생하신 그의 몸과 피에 그의 약속의 말씀을 통해 빵과 포도주와 함께 자신을 선물로 주어진다. 그러므로 그는 빵과 포도주를 받는 모든 사람에게 자기 자신을 조건없이 주신다; 그 성찬을 신앙은 구원으
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예수의 나라를 대적하며 그의 성도들을 해치는 것으로 이해되고 있다(행 4:25-26). 그리스도교의 메시아인 예수의 가르침 또한 세상의 권세가 아닌 영혼의 구원과 하나님의 나라를 이상으로 말하여 현실 정치의 이상이 아닌 초월적인 이상을 제
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그리스도의 구속 사역을 조명한다. 예를 들어, 시편 51편에서는 회개와 하나님의 은혜에 대한 기도가 담겨 있으며, 이는 인간의 죄를 대속하기 위해 오신 그리스도의 사역과 연결된다. 이러한 회개는 그리스도를 통한 치유와 구원의 필요성을
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예수 그리스도의 대속과 죽음, 그리고 부활을 본다. 이 연결고리는 분명하게 드러내지는 않지만, 이러한 연관성은 이삭이 가지는 구속사적 의미에서 찾을 수 있다. 바울은 이삭의 삶에 나타난 구원사적 모형을 예수 그리스도라는 원형을 통해
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죽음이란 무엇인가? 죽음은 존재의 중단인가? 아니면 새로운 시작인가? 죽음에 대한 타종교와 기독교의 이해의 차이를 논하고, 기독교의 독특한 죽음의 신학에 대해 기술하라.
2. 죽음은 사건이 아닌 인생 과정이라고 했다. 죽음은 우리 모
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예수 그리스도 안에서의 하나님의 구원 사역을 축하하고 감사한 것이었고, 더 나아가서는 예수 그리스도께서 실제로 십자가에 달리시고 죽으셨다가 부활하신 그 때를 일 년 중에 가장 큰 주일(The great yearly Lord\'s Day)로 지키게 된 것이다.
한
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예수님과 같은 영광된 몸을 얻는 것이다. 우리는 아담의 자손으로는 산 영이나 이제는 모든 구속사역을 이루신 예수 그리스도 안에서 살리는 영이 될 것이다.
바울은 이것을 이렇게 표현했다. "오직 비밀한 가운데 있는 지혜를 하나님은 우리
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정신을 흐리게 하며 그리스도교 국가의 합법적인 주권에 의해서 비합법적인 권력을 세우는 점 등 교황과 로마 교회의 이익에 귀착되고 있는 것을 알 수 있다. 제 1부 인간론
제 2부 국가론
제 3부 그리스도교 국가론
제 4부 世界論
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그리스도의 생애, 하나님의 섭리 속에 담겨있는 절대적 사랑과 십자가에서 죽기가지 복종하는 그리스도의 대속과 부활 소망을 주는 승천과 재림 성령의 인도를 바탕으로 한 기독교사상의 신약사상은 ①사랑 (인간의 존엄성) ②봉사 ③치유
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예수 그리스도를 새롭게 계시할 필요가 있는가? 그렇다. 예수 그리스도를 더욱 더 충만히 드러낸다는 의미에서 그렇다. 보다 더 사랑이 넘치고, 용기가 있으며 더 거룩해진 그리스도의 제자들의 삶을 통해 그리스도는 더욱 더 충만히 드러나
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