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민족화해, 흥사단, 1990
민화협 정책위원회, 민족화해와 평화정착, 한울, 2001
박순경, 민족화해와 평화의 새 패러다임, 한국기독교연구소, 1999
성래운, 통일을 위한 민족화해운동, 흥사단, 1989
안택식, 민족내부거래성 확보를 위한 남북교류협력
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민족해방운동과 결합된 하나의 부문운동으로서 그 위상을 격상시켰다.
비록 비합법운동 시기 군단위의 협소한 운동공간에서 얻어진 경험이기는 했으나 혁명적 농민조합운동의 전개과정에서 축적된 운동 경험은 해방 이후 자주적 통일 민족
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이후 나라의 민주화와 민족의 자주적인 통일, 그리고 평등 세상을 향한 사회진보 운동의 일대 전환점으로 자리 잡았다.
5.18민주화운동은 당시에는 피의 진압으로 패배하였지만 이후 전개된 민주화 운동과정에서 유신체제를 계승한 제5공화국
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민족주의
? 체계화된 지배담론이 부재
? 저항세력들의 점유에 의해서만 등장
? 반미, 반제국주의 구호 제기
80년대 중반
? 외세축출을 내세우는 반제민족주의 담론 등장
80년대 후반
? 통일운동으로 표출 1
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운동 등 안창호의 영향력을 뛰어넘어 21년 직접적인 민족운동에 투신하기도 하였으며 이후 계속 근우회활동과 교육활동을 전개한다. 그러나 주로 평양중심의 지역활동에 한정되었던 것에 비해 허정숙은 글과 강연으로써 사회주의 여성운동
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운동이 제기하고 있는 조직적 과제는 ‘전국적 통일성 강화’ ‘군농민회의 역량강화와 마을분회의 활성화’ ‘중앙집중화’ ‘작목조직의 건설’ ‘여성농민의 조직화’ ‘재정자립’ ‘지역단위 민족민주운동의 구심 강화’ 등으로 요
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민족운동 기독교사상,
이 영 헌, 한국교회역사를 결정한 1907년의 대부흥운동
새생명, 1973. 8-9. p. 73.
주 재 용, 한국교회 부흥운동의 사적비판
기독교사상, 1978. 9. pp.62-72.
한 완 석, 부흥회에 대한 소고 (상)복된말씀, 1971. 2-3. p.49.
Baird,W.W., Thd Sp
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운영되었다.
Ⅲ. 나오며
일제 강점기의 전기간에 걸친 독립 운동은 그 전체적인 흐름에 있어서 전세계 어디에서도 볼 수 없었던 치열하고 굳건한 민족 운동이었다. 세계 대전의 재발로 치닫고 있던 격동과 혼돈의 국제 정세를 정확히 인식하
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운동에 수용되어 진행되고 있다. 이것은 아나키즘 운동이 중단되지 않았다는 것을 보여 주는 동시에 그 생명력이 강인하다는 것을 말해 주는 것이다. 또한 아나키즘은 우리에게 시사해 주는 바가 크다. 왜냐하면 한국 민족에게는 앞으로 통일
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통일운동을 활성화시킨 것이다. 88년부터 본격화된 통일운동은 반공이데올로기에 의해서 많은 탄압을 받고 있지만 임수경 대표의 평양 파견, 범민족대회의 사수, 범청학련결성 등을 통하여 꾸준히 한국사회에 통일을 인식시키고 있다. 현재
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