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머리말에서 책 내용에 대한 전반적인 것을 응축적으로 나타내고 있기에 머리말을 잘 읽어보면 책의 성격을 알 수 있을 것입니다. 원효
황종희
사마천
플라톤
베이컨
파스칼
밀
마르크스
융
키에르케고르
프롬
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원효터널 분쟁의 프레임분석, 한국지방정부학회
강창구(2001) : 고려시대 정부관료제의 확립과 변천 및 인사·재정제도, 한국행정사학회
석웅규(2006) : 한국 관료제의 병리현상과 해결방안에 관한 평가, 연세대학교
이용규 외 1명(2002) : 관료와
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로크 코메니우스 루소
페스탈로치 헤르바르트 프뢰벨 엘렌케이 몬테소리 듀이
2. 동양사 사상가 20명 : 공자 맹자 원효 최치원 지눌 최충 안향 이색 정몽주 주자 왕수인
권근 퇴계이황 율곡이이 이익 정약용 최한기 안창호 방정환 남궁억
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원효의 사상은(화쟁 사상)이다.
(열반)이란 진리를 깨달은 상태로, 석가모니는 바로 이 (해탈)을 온전하게 이룬 분이고, 불교인들은 (해탈)을 위해 노력하는 사람들이다.
(열반)은 진리를 깨달아 도달하게 되는, 인간의 모든 괴로움에서 벗어난
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문답식으로 가르친다.
3.부처님은 차근차근 가르친다.
불교와 서양의 접목
1.원효와 데리다의 공통점은
2.초기불교에서는 세계를 어떻게 보았는가.
3.초기불교에서는 형이상학을 어떻게 보았는가.
4.불교와 기독교의 동일점과 차이점은
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사상의 대가를 배출하는데, 원측(圓測) 원효(元曉) 태현(太賢) 등이 그들이다.
불교경전은 현대사회가 나아갈 바 기본윤리를 제시하고 있으며, 부처님의 가르침을 통해 현대사회가 안고 있는 문제는 해결할 수 있다. <선생경>은 인간윤리
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원효(617∼686)해동 화엄종의 창시자
3) 설총
2. 고려의 교육사상가
(1) 최충(崔沖 ? ∼1068)
(2) 안향(安珦, 1243∼1306)
(3) 이색(李穡, 목은, 1328∼1369)
(4) 정몽주(鄭蒙周, 1337∼1397)
3. 조선의 교육사상가
(1) 권근(權近,호는 양촌, 1352∼1
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사상 어느 때에 긍정적 역할을 했을 때가 있었다 하더라도 이제는 거기에서 벗어나야 할 것으로 보인다. 그리고 통불교라는 것도 조화와 화해를 강조한다는 것은 좋은 측면이라 볼 수 있을 수도 있겠으나 절충주의 내지는 혼합주의 또는 기존
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사상의 발전은 신라 사회에서 일정한 의의를 지닌 것이었다. 그것은 종교적 의의, 정치적 의의, 영토론적 의의로 나누어 생각할 수 있다.
종교적 의의로는 불교의 수용과정에서 재래의 신앙과의 차이에서 오는 괴리감을 감소하는 역할, 불교
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사상 ··············· <5p>
1.호국불교사상
2.미륵사상
3.정토사상
⊙.신라 불교의 승려 ················· <7p>
1.원광
2.안홍
3.자장
4.원효
5.의상
Ⅲ. 결론
♣.불교가 신라 사
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