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사상을 나타내려 했다면, 꿈의 비중보다는 꿈에서 깨어난 뒤 중생을 제도하는 과정을 다루어 그 과정을 통해서 결국 극락세계로 간다는 것을 보여 주어야 했을 것이다. 그러므로 꿈 이전, 이후의 성진 육관대사 금강경의 등장이나, 결말이 극
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사상이다. 천도교는 유교, 불교, 도교, 기독교가 조금씩 섞여 절충주의화 한 것으로 원효의 불교, 율곡의 유교, 수은의 천주교가 결합한 것이다. 거기에다 샤머니즘까지 가세하여 만들어졌다. 천도교는 신관이 결여 되어 있는 맹점이 있다. 그
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사상이라는 그 시대의 현실과 깊은 연관을 지닌다. 그들의 사상은 그들의 역사적 상황과 그 상황에 대응하는 방식을 또한 보여주는 것이다. 서경덕의 학문 역시 그 시대의 현실을 보여주며, 그들의 학문경향은 16세기 중반 이후 하나의 중요한
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원효처럼 기독교 교육을 세속교육으로 전환시키고 인간성을 중시하고 그것을 최대한 실현하는 것을 삼는 사상을 주장하며 그리스의 인문교육에서처럼 지적인 자유인을 기르는 데 목적을 두었다.
이러한 에라스무스의 교육사상은 체계적인
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사상은 방어 작전의 일반이론의 시간적, 공간적 시야를 멀리 초월하였으며, 군사투쟁의 전체 국면에서 출발하여 군사투쟁의 전 과정을 지도하는 거시적 관점에 착안하는 근본적인 지도사상이 되었다. 혁명전쟁시대에 그것은 이미 전략적 방
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사상(교육철학)
1. 개요
- 독일의 관념주의 교육자
- 유치원의 창시자.
- 세계최초의 유아원 설립
- 범신론적 세계관에 기초를 둠,
2. 교육방법
- 통일의 원리
- 연속적 자기활동의 원리
- 유희의 원리
참고문헌
곽노의, 프뢰벨 생애와 교육, 양서
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사상을 인식하고 이해해야 할 필요가 있다. 북한을 유지, 발전시켜 나가는 그들의 주체사상을 이해하지 않고서는 통일의 길은 열리지 않을 것이기 때문이다. 이 보고서에서는 주체사상의 대두배경, 이론, 변화과정, 특징 등을 통해 주체사상
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사상의 수용에 대하여 구체적으로 고찰된 경우는 찾아보기 어렵다. 무도에 관한 담론의 대부분은 동양 사상의 접목 과정에 대한 구체적인 설명이 없이 개인의 경험을 바탕으로 한 개별 무도의 철학이나 사상을 제시하고 있는 것으로, 설득력
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과정」, 한국국제경영학회
하영명, 차태훈 「현대자동차 그리고 인도...」, 한국국제경영학회
주한인도대사관 :http://www.indembassy.or.kr/
현대자동차(주), http://www.hyundai-motor.com
주인도 한국 대사관 : http://www.embkoreain.org
인도코리아(주), http://www.in
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과정을 그린 것이며 각한 이후의 세계는 구운몽에도 언급되어 있지 않으려니와 금강경에도 언급이 없다는 점을 들어 이것이 구운몽과 금강경이 공통하는 공사상이라 하였다.
셋째, 각한 이후의 세계를 진공모유라 하여 성진이 양소유로 환생
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