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이광수 소개
2. 『원효대사』 줄거리
3. 『원효대사』를 통해 읽어낸 이광수
3.1. 민족정신고취를 의도한 것인가?
3.2. 내선일체를 주장한 것인가?
3.3. 민족을 배반한 변절자인가?
4. 사회적․종교적 배경
5. 결론
참고문헌
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,조은수(서울대학교 철학과 교수),원효
화쟁사상. 한국민족문화대백과. 한국학중앙연구원 1. 서론
2. 본론
1) 마병의 대승기신론(大乘起信論)
2) 원효의 대승기신론 소?별기
3) 화쟁사상과의 상충
3. 결론
4. 출처 및 참고문헌
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사상
일본의 문화와 예술 / 박전열 저 / 한누리 미디어
동과 서의 차 이야기 / 이광주 저/ (주)도서출판 한길사
다도와 일본의 美 / 야나기 무네요시 저, 김순희 옮김 / 한림대학교 한람과학원 일본학연구소
우리의 차문화와 다례 / 권태원 저 /
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사상
일본의 문화와 예술 / 박전열 저 / 한누리 미디어
동과 서의 차 이야기 / 이광주 저/ (주)도서출판 한길사
다도와 일본의 美 / 야나기 무네요시 저, 김순희 옮김 / 한림대학교 한람과학원 일본학연구소
우리의 차문화와 다례 / 권태원 저 /
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학과 삶』. 서울 : 한길사
송명희. 1997. 『이광수의 민족주의와 페미니즘』.
이광수. 단기 4281년. 『나의 고백』. 목 차
서 론
본 론
1. 시대배경과 당대의 문학사1
2.이광수의 기본적 사상
3.이광수의 작품 경향 및 문학사적 업적
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원효대사와,만해 한용운선사의 대승이념은 오늘도 멈추지 않습니다 1.삼국의불교전래
1)고구려의 불교
2)백제의 불교
3)신라의 불교
2.삼국의불교
1)신라의 불교
(1)불교공인의 실상
(2)진흥왕때의 불교
3.고구려,백제,신라-민족정신
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행사 : 백좌강회(百座講會)
5) 황룡사 寺主(사주)의 性格(성격)
5. 통일신라의 불교
6. 신라불교의 타락과 선종의 수용
7.신라의 고승들
- 왕권을 뒷받침하는 불교를 발전시킨 승려 -
- 민중속에서 불교를 전파시킨 승려 -
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학 중 동아시아의 근간을 이루는 유학은 결코 우리의 삶과 현실에서 유리된 내용이 아니다.
오늘날 많은 사람들이 마음의 병을 앓고 있다고 한다. 온라인에서는 서로 소통하고 활발히 교류하지만, 오프라인에서는 단절되어 있다. 참으로 이상
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학준(學俊)이 선당(禪堂)을 지었다.
- 1647년에는 계철(戒哲)과 승가(僧伽)가 승당(僧堂)을 건립하였으며, 1650년(효종 1) 도전(道佺)이 정문을 건립하고 1658년 승해(勝海)·정명(正明)이 흥회루(興懷樓)를 건립함으로써 정형된 가람을 갖추게 됨.
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학회(1996), 한국건축사, 기문당
* 이봉춘(1998), 불교의 역사, 민족사
* 주남철(2002), 한국건축사, 고려대학교출판부
* 황수영(1974), 불탑과 불상, 세종대왕기념사업회
* 한국전통건축연구회(1997), 한국전통건축7 정원·누각·塔婆 Ⅰ. 개요
Ⅱ.
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