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사상
(1) 「天志」- 하느님 사상
(2) 「兼愛」- 평등박애사상
(3) 「明鬼」- 귀신론
3. 묵자의 정치사상
4. 묵자의 경제사상
5. 묵자의 평화사상
(1)「비공 非功」
(2)「공수公輸」
6. 묵자의 사회, 문화 사상
⑴ 「비유非儒」 - 유가 비
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묵가는 거의 자취를 감추고 말았습니다. <법 가>
1. 법가의 소개
2. 법가의 사상가들
3. 한비자
4. 법가사상의 특징
5. 결론
<묵 가>
1. 묵가의 소개
2. 묵자의 소개
3. 묵가가 비판하는 유가
4. 삼표와 천
5. 묵가의 중심사상 <겸애>
6. 결
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등장과 황로학
2.‘백가쟁명’에서 ‘백가합류’로
3. 전기의 외적 지향과 후기의 내적 모색
①. 전기 황로학의 외적 지향 - 무위 정치론
②. 후기 황로학의 내적 모색 - 양생론
4. 황로학과 황로학 이후의 도가
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다시 음양 두기가 합쳐져서 천지만물을 생산해 낸다고 하였다. 노자는 도를 만물의 본령으로 삼는 학설을 주장하였고, 전통적인 상제 귀신의 사상을 종결하고 철학사변의 수준을 제고하였다. (1) 유가
(2) 묵가
(3) 법가
(4) 도가
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윤리학회 편, 국민윤리학개론, 형설출판사, 1987
한국국민윤리학회, 사상과 윤리, 형설출판사, 1994
현대사상교재편찬위원회, 현대사회와 윤리, 서울 : 학문사, 1998 Ⅰ. 윤리의 개념
Ⅱ. 윤리의 중요성
1. 행동 규제의 필요
2. 인간만이 자유
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도올논어(2), 통나무, 2000
계명원 역주 - 논어, 삼중당, 1989
이준구 편저 - 공자의 논어 : 스승을 만드는 논어 마주보기, 서울 : 무진미디어, 2006
안길환 - 공자와 맹자의 철학사상, 명문당 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 논어의 의의
Ⅲ. 논어의 성격
Ⅳ.
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사상의 이해』. 새문사, 2002.
송지영. 『한비자신역』.통신신서, 2002. Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 법가에서 본 유가
Ⅲ. 법가의 전개
Ⅳ. 상앙과 한비자의 인간관
1. 상앙의 인간관
2. 한비자의 인간관
Ⅴ.맺는 말
참고서적
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유재산의 비극을 해결한다.
9.주인대리인 문제 - 임금과 신하의 이익이 다름을 깨닫으면 임금이 된다.
10.부패 - 부패는 망징이다. 즉 경제를 망하게 하며, 결국 국가를 망하게 한다.
11.법과 제도
12.법치의 궁극적인 목표
마치면서
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다스리고 절제할 수 있어야 한다고 하였다. 1. 유교에 대한 이해
2. 한국 유교 사상 개관 (삼국시대~고려 말)
3. 삼국시대 유교 사상
4. 고려 시대의 유학 사상
5. 참고문헌
※ 참고자료 <천인심성합일지도(天人心性合一之圖)>
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도 인간을 오직 통치의 대상으로만 볼 뿐, 자율성을 고려하지 않은 것이어서 중앙 집권적 전제 군주 국가가 합법적으로 독재를 행사할 수 있게 하는 것이었습니다. 다만 사회의 현실적 토대를 기준으로 이론을 전개하고, 현실의 변화에 따라
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