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한비자 법가사상의 현대적 의의
지금까지의 내용을 요약해 보면, 한비자의 철학은 몇 가지 중심 이론을 가지고 있다. 그 중 대표적인 세 가지만 꼽아보면
첫째, 인간은 근본적으로 이기적이기 때문에 국가는 강력한 통제와 조종을 통하여 부
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법가의 장점과 단점을 파악하게 되었다. 법이 없이 국가와 사회의 질서는 상상할 수 없다. 비록 치우친 점은 있었으나 한비자가 법을 주장한 것은 역시 현명하였던 것이다. 유학에 비해 상대적으로 비주류인 한비자의 사상을 공부하면서 능력
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법가로서는 마땅히 엄금해야 할 일입니다. 한비자는 나라를 어지럽히는 다섯 가지의 부류를 오두지류(五之類)라 명명했습니다. 첫째가 학자(學者)입니다. 이유는 선왕의 도를 빙자하고 인의를 빙자하며, 용모와 의복을 꾸며서 변설을 그럴듯
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한비자의 생애
B. 법치의 이론적 근거
1) 사회역사관
2) 인성론
C. 법치의 내용
1) 법치설(法治說)
2) 술 (術)
3) 세(勢)와 세위(勢位)
D. 법가의 통치사상
1) 치도(治道)관
2) 치본(治本)관
3) 치술관
E. 한비자(韓非子)에 대한 평가
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한비자나 상앙 같은 법가사상가라면 제도개선을 통해 고위공직자 비리를 해결하려 했을 것이다. 부패나 비리와 관련된 형법의 처벌 수준을 매우 높게 설정하고 엄격하게 집행하여 구성원들이 공포를 느끼게 함으로써 감히 부정부패를 저지
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한비자 역시 백성의 복락을 지향했지만, 그 한계점은 이 부분에서 분명해지는 것이다.
이런 한계로 인해 “중국문화정신이 공맹(孔孟)의 손에서 정형(定型)되었고, 순자(荀子)의 손에서 왜곡이 되었다면 법가(法家)의 손에서 사형을 받은 것”
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