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유가 사상
진의 멸망 이후 분명한 국가 이념이 없는 상태에서, 무제는 새로운 이념을 세울 것을 신하들에게 주문하였다. 유학자였던 동중서는 법가에서의 절대적 군주상과 주나라 때의 천명사상, 제자백가 중 음양가 쪽이 주장했던 음양오
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유가 사회철학 연구, 심산
◇ 이승환(1998), 유가철학의 사회철학적 재조명, 고려대출판부
◇ 정상봉, 한국윤리학회 발표문 - 유가철학에 있어서의 윤리 문제
◇ 차주환(1998), 공자, 솔출판사 Ⅰ. 유가의 사상
Ⅱ. 유가의 발전
Ⅲ. 예기(유
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비인격성을 재단하지 않는다. 자연의 비인격성을 그 자체로서 완전한 것으로 간주하는 입장인 셈이다. 1. 도가의 爲我주의
2. 묵가의 겸애주의
3. 유가의 중용론
4. 법가의 예
5. 불교의 자비
6. 동양철학에서 나타나는 세계관
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도했던 당시 이에 대한 방해요소로 작용하였던 것이다. 과학적인 사고방식과 자연철학적인 성격을 상당히 내포하고 있던 묵가는 유가와 융합될 수 없는 성질의 것이었기 때문에, 중국인들의 사상체계에서 사라졌으므로, 더이상 과학적인 사
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제자백가(諸子百家) 중의 일파
⑩잡가(雜家): 문자 그대로 다른 학파의 학설을 자유롭게 채택하여 하나의 사상(思想)을 구성한 것으로, 이 유파를 한 유파로 간주한 것
자료출처
네이버 백과사전
중국사가 낳은 보석 같은 고사성어 300(모리토
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사상
Ⅱ. 유가윤리사상
Ⅲ. 동양윤리사상
1. 유학 사상 전개
1) 한나라
2) 위진 남북조 당나라
3) 송대
4) 명대의 양명학
5) 청대의 고증학(考證學)과 실학 사상
2. 도가 사상 전개
3. 불교 사상 전개
1) 대승 불교와 소승 불교의 분화
2)
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유가의 윤리행위구조다. 성숙한 인애사상과 적극적으로 세상사에 관여하는 유가의 현실주의 정신이나 현실과의 조화를 추구하는 태도는 모두 성공적이었다.
그러나 그러한 태도는 선험적이어서 비판을 허락하지 않았으므로, 결국 개성을
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백가사상의 공통된 점은 국리민복입니다 국가에 이익되고 백성에 행복을 찾아주자는 사상입니다
이 사상은 동양의 정치 철학이고 통치 지배사상으로 자리 잡은것입니다
또한 이런 사상이 성리학 양명학등으로 근대화 에 큰 걸림돌이된것도
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사상과 묵가, 명문당
김교빈, 이현구, 동양 철학 에세이, 동녘
임계유, 중국철학사, 청년사
풍우란, 중국 철학사, 형설출판사
김학주, 묵자, 민음사 1. 묵자의 저서와 생애
2. 묵가의 이론 개관
3. 당대의 시대적 배경
4. 묵자의 가르침
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사상에 근거하여 발전되고 있음을 감안할 때에 제자백가의 사상적 의미는 동아시아 문화상에서 매우 중요함을 인식할 수 있다.
다음으로 제자백가의 사상은 최초의 체계적인 학문의 성립을 가져왔고 그것도 국가에 의해서가 아니라 학문집
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