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유교의 위상과 역할이 어떠하였는지에 대한 실증적이고 구체적인 연구는 아직 부족한 실정이다. 따라서 필자는 이 글을 통해, 막말 변혁운동을 중심으로 동아시아 세계의 근대이행 과정에서 유교가 행한 역할을 대략적이나마 고찰해 보고자
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- 최근덕 편저(1987), 유학강의(I), 성균관 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 유교의 사상
Ⅲ. 유교의 경제관
Ⅳ. 유교의 결혼관
Ⅴ. 유교의 경험성
Ⅵ. 유교의 보수주의
Ⅶ. 유교의 자본주의
Ⅷ. 유교의 시민운동
Ⅸ. 결론 및 시사점
참고문헌
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문제)
1. 부정적 기능의 전개
1) 교리 및 사상에 대한 교조화
2) 합리적 이성에 대한 부정적 기능
2. 긍정적 기능의 전개
1) 개인적 도덕률의 제공
2) 사회적 규범의 제공
Ⅲ. 유가 사상과 기독교에 관한 다양
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유교 사회에서 인간의 행복은 주위의 인적 네트워크와의 좋은 관계를 떠나서 따로 있는 것이 아니다. 이 점에서 근대 서구 계몽주의의 원자론적 인간관과는 근본적으로 상이하다.
Ⅶ. 유교와 기독교
한국의 유교는 성리학에서 크게 발전하였
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유교학회, 2007
김영미 - 불교의 수용과 인간관의 변화, 한국역사연구회, 1993
김도공 - 원불교 영성세계의 특징과 의미, 한국신종교학회, 2008
배요한 - 유교와 기독교의 인간관에 관한 비교연구, 성균관대학교, 1997
서배식 - 서양의 인간관에 관한
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유교국가의 개혁을 추진한 개화당
2) 1899년 경허스님의 해인사 결사운동의 재조명
3) 근대 최초의 교단 원종
2. 1912~45년대
1) 사찰령 공포와 주지 전횡시대(1912~19)
2) 민족적 자각과 교단통일운동, 그리고 조계종의 재건(1919~45)
3) 선학원의 창
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유교에서는 공동체를 통한 간접복지를 추구한다. 공동체에서는 생상과 부양이 함께 이루어지므로 유교에서는 공동체의 생산의 장려와 자원의 보호는 부양의 문제를 자연스럽게 해결한다는 전제에서 공동체의 생산 장려의 조치 등을 통해 사
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유교에서는 공동체를 통한 간접복지를 추구한다. 공동체에서는 생상과 부양이 함께 이루어지므로 유교에서는 공동체의 생산의 장려와 자원의 보호는 부양의 문제를 자연스럽게 해결한다는 전제에서 공동체의 생산 장려의 조치 등을 통해 사
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유교가 유불선儒佛仙을 근간으로 하는 우리 조상들의 정신세계에서 차지하는 비중과 의의를 무시할수 없다는 점에서, 기독교를 가장 처음 수용한 사람도 유교인이었다는 점에서 그 어떤 종교간의 대화보다도 절실한 문제이다. 이 두 종교의
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유교적 발전체제를 위해 권력의 도덕성을 높이고, 둘째, 문화요소의 재결합방식을 상황과 문제에 따라 유연하게 할 필요가 있다. 이러한 두 가지 원칙하에 한국의 행정은 발전할 수 있을 것이다.
참고문헌
김태용, 2010, “유교자유주의: 유교
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