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운동』(서울: 줄과추, 1998),
박영신, 『우리 사회의 성찰적 인식』(서울: 현상과 인식, 2002)
송인규, 『성경은 공동체에 대해 무엇을 말하는가?』(서울: IVP, 1996),
이영경, 「율곡 대동사회론의 윤리적 성격」,『유교사상연구』(한국유교학회, 1997
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의의 한계를 극복하고 오늘날의 입장에서 인권의 문제를 올바로 다루어 나갈 수 있을 것이다.
참고문헌
1. 금장태, 한국유교의 재조명, 전망사, 1982
2. 김승혜 저, 유교의 뿌리를 찾아서, 지식의 풍경, 2001
3. 송영배, 유교사상, 유교적 사회, 남풍
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공자의 덕치주의와 법치주의의 차이
2. 공자의 덕치주의는 개인의 양심을 바탕으로
3. 공자의 덕치주의는 상호 이해를 기본으로
Ⅲ. 공자의 개혁운동
1. 개혁운동에 대한 열의
2. 개혁 운동의 실패
Ⅳ. 공자의 개혁운동과 현재의 개혁
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2. 본론
1.애국 계몽운동의 정치결사의 조직과 활동
2.학회의 활동과 교육계몽운동 그리고 한계성.
3.언론과 출판활동
4.종교운동의 전개와 국어 국문 연구의 발전과 그 한계.
5.애국계몽운동의 의의와 한계
Ⅲ. 결론
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유교정치이념의 발전과 성리학」『한국역사입문』(2) 풀빛
성균관대학교, 1997 「유학사상」
최영성, 「한국유학사상사」 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 유교와 성리학의 수용과 정치이념의 발전
2. 유교의 사상적 특성과 발전방향
3. 조선전
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운동 후 중국의 혁명운동은 보다 활발해져서 사회주의 사조가 더욱 고양되었다. Ⅰ서론
Ⅱ신문화운동기의 5.4운동
1. 경제 사회적 배경
2. 5.4운동
Ⅲ5.4운동의특징과 역사적 의의
1. 5.4운동의 특징
2. 5.4운동의 역사적 의의
3. 5.4운동
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개혁운동
1. 중국공산당의 개혁운동
2. 인민공사(人民公司)와 사회주의 공업화
3. 대약진 운동
문화대혁명
1. 배경
2. 문화대혁명의 전개
3. 모택동(毛澤 東)의 사망과 문벌의 종말
4. 문화대혁명의 의미
4. 중국사회의 개방
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운동, 사립학교와 각종 학회를 통한 민족교육운동, 국사와 국어를 연구하여 민족의식을 고취하려는 국학운동, 기독교 · 유교 · 불교 · 동학 · 대종교 등 종교계의 계몽활동으로도 전개된다.
1910년 한일합방에 따라 일제는 종전의 통감부를
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문제는 이런 학문 경향과 깊은 관련을 가지는 것으로 예의 기준이 정치적으로 문제된 것은 정치의 본령을 상실한 것이 아니라 사회정의의 추구라는 특별한 의미를 담은 것으로 볼 수 있다. 이와 더불어 정치적 분쟁이 심했던 조선후기 역사에
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운동, 민권주의 운동의 사상적 기반이 되었고, 국한문혼용체로 된 『서유견문』과 같은 서적을 발간하여 서구 사상의 수용과 보급의 역할을 하였다. 그리고 변법개화사상가들의 정치 경제적 방향은 갑신정변, 갑오개혁, 독립협회활동, 애국
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