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정치이념으로서 사상계 전반을 지배했다.
─참고문헌─
고영진, 1997 「성리학의 이해와 왕도·민본」 (한국역사연구회, 『한국사상사의 과학적 이해를 위하여』청년사)
김인호, 1995 「유교정치이념의 발전과 성리학」『한국역사입문』(2)
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정치가 곧 건국의 정치로 이해될 수는 없는 것이다. 건국의 정치는 건국의 정치 나름의 논리와 생명력을 갖고 있다. 조선의 건국을 이끈 유교정치원리의 생명력을 간과한다면, 동양사회는 스스로 발전할 수 없는 정체된 제국이었다는 헤겔의
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유교의 역할을 분담할 것을 주장하고 정치의 운영에는 유교정치사상이 적합하다는 것을 보여주고 있다. 따라서 최승로의 단계에 이르면 합리적인 유교정치사상이 정치 운영의 지도 원리가 된다고 볼 수 있다.
2)시무28조의 실제 적용
최승로
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유교적 유교정치』, 전통과 현대, 창간호, 1997년 여름호
● 현상윤, 『조선유학사』, 서울, 현음사 1982
● 조흥윤, 『무가 그리스도교에 끼친 영향 한국 그리스도 사상』, 한국 그리스도 사상 연구소,1997
● 박일영, 『그리스도교에서 본 무속
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정치체제의 권력구조와 그 성격」『한국사 13 고려전기의 정치구조』 국사편찬위원회
申守楨, 1997,「고려時代 宰相制度 연구」, 誠信女大 大學院 사학과 박사학위논문
박재우, 1997,「고려전기 재추 운영원리와 권력구조」『역사와 현실』
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정치도덕경제를 변화시키는 작업도ㅗ 함께 가속화시킬 수 있었다. 과학이 반드시 서구의 정치체제나 도덕원리 및 경제체제와 결합될 필요는 없으므로 기존의 모든 학설과 제도는 일면적(一面的) 진리만을 갖는 것으로 인식되었다. 이러한 주
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원리> 학교는 사회의 제도중의 하나로서 하회의 필요와 진보를 반영해야한다. 둘째, <아동중심의 원리> 학교는 아동이 그 중심적 위치를 차지해야 함으로 지식의 암기나 진학의 지옥이 되어서는 안 된다. 셋째, <생활중심, 경험중심
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유교적 가치의 함의 」,동양사회사상학회 , 東洋社會思想 (Journal of East Asian social thoughts) Vol.- No.4 [2001]
이영찬 , 「유교와 사회학의 만남」, 대한철학회 , 哲學硏究 (Journal of Korean philosophical society) Vol.92 No.- [2004] , pp.317~318
이인탁 ,「롤즈 정의론
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정치론』을 통해 종교의 본질을 탐구하였고 정치의 구성 원리를 밝혀내었다. 신의 목적으로 쓰였다고 여겨졌던 성서는 그 자체로 신성한 내용을 담고 있지 않으며 특정 민족이나 국가에게만 내려진 계시를 담고 있지도 않았다. 단지 유대 국
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정치유형에서 향리적, 신민적이 아닌 참여적 유형으로 변화되어야 하고 다원적인 정치문화의 계발이 중요해 진다.
한국정치는 그 동안 군사독재의 잔재, 유교문화의 권위주의, 뿌리깊은 지역주의, 이분법적 사고, 정경유착, 기회주의 등의
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정치로 인하여 그 시대에는 수많은 쟁쟁한 인재를 배출할 수 있었고 이러한 인적 자원이 바로 세종대의 찬란한 문화와 유교정치의 발전을 이루게 한 원동력이 되었습니다. 또한 세종대에 전개된 다양하고 반대한 편찬사업이 더욱 발전하였고
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유교문화 교류활성화는 유사한 정체성 형성, 그리고 평화적 규범의 정착으로 이어질 것이다’라는 주장을 소문으로 소상히 담았습니다. 감사하게도 학교 대표로 ‘ㅇㅇㅇ’에 이를 영어로 발표할 기회를 얻고, 정치학 교수님들로부터 출전
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정치적 불안정성이 증가하는 현대 사회 속에서 정치외교학의 중요성이 더욱 높아졌음을 느꼈습니다. 특히, 이러한 분야에서 전문적인 지식을 쌓고 국제 사회의 다양한 문제를 해결하는 데 기여하고 싶습니다. 정치의 기본적인 원리와 국제
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정치경영학은 정책의 형성과 실행 과정에서 발생하는 다양한 이슈를 다루는 학문입니다. 이 분야는 정책 결정 과정에서의 정치적 요소와 사회적 연관성을 이해하는 데 중요하다고 생각합니다. 정치 경영의 원리를 배우고 실제 사례를 분석하
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원리와 시민 참여의 중요성을 확산시키며, 국민의 정치적 참여와 의식을 높이는 사회적 역할도 맡고자 합니다. 장기적으로는 정책 연구자로서 실질적인 영향을 미치는 전문가가 되는 것이 목표입니다. 이를 위해 학문적 연구뿐만 아니라 정
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