|
교리 발전의 준비시대
제1장 교부들과 그 관리관
제2장 복음에 대한 이해
제3장 교회안에서의 개혁운동
제4장 변증가들과 신학의 시작
제5장 반 그노시스 교부들
제6장 알렉산드리아 교부들
제7장 단일신론
제 3 부 삼위일체론(三位一
|
|
|
율법의 갈등인 경우도 많이 있는 것으로 알고 있다. 자신이 타인의 문화를 받아들이지 못하는데 과연 타인이 자신의 문화를 존중해줄까? 1.팔레스타인 분쟁의 핵심이자 유대교, 기독교, 이슬람교의 성지인 예루살렘의 역사적 중요성.
2.
|
|
|
유다 구릉지대
1.4.2. 셰펠라
1.4.3. 블레셋 해안 평야
1.4.4. 네게브 (네겝)
1.4.5. 유다광야
1.4.6. 사해
1.5. 중부지방
1.5.1. 에브라임 산지
1.5.2. 므낫세 산지
1.5.3.샤론평야
1.5.4.갈멜산
1.5.5.요르단 골짜기
1.6. 북부지방
1.6.1. 이스르엘 골짜
|
|
|
사상은 승인하였으나, 대중적인 카톨릭 종교 개념의 방향으로 수정을 겪었다는 것은 의심할 여지가 없다. 이런 사상에서 중세 로마 카톨릭 신앙의 기초를 형성한 공덕사상이 나왔으며, 칼빈은 인간의 노력, 공적이 인간의 구원사역에 동참할
|
|
|
신약 27권의 정경화를 추진하게 되었고, 구약의 신과 신약의 신의 관계를 더 깊이 묵상하게 되었다. (월간 <교회와신앙> 1994년 1월호)
처 음 으 로 <1> 인간론에 나타난 이단 사상
<2> 신론에 나타난 이단 사상
<3> 성경론에 나타난 이단
|
|
|
사상의 이해, 선명 출판
오강남(2003) : 세계종교 둘러보기, 현암사
윤이흠 외(2001) : 한국인의 종교관, 서울대학교출판부
유다 유타카·진철승 역(1992) : 세계의 종교
장종현 : 기독교 신앙의 원리, 천안대출판사
존 D.카푸토(2000) : 종교에 대하여,
|
|
|
사상이 이미 피타고라스 학파 - 오르페우스교의 신비사상과 접한다는 것을 간과할 수 없다. 둘째, 유대교의 전통에서 발전해 온 크리스트교가 교리를 정리하여 철학화해 갈 때 영혼의 불멸에 관해서는 이 파이돈에서 많은 것을 배우고 빌어온
|
|
|
사상이 이미 피타고라스 학파 - 오르페우스교의 신비사상과 접한다는 것을 간과할 수 없다. 둘째, 유대교의 전통에서 발전해 온 크리스트교가 교리를 정리하여 철학화해 갈 때 영혼의 불멸에 관해서는 이 ‘파이돈’에서 많은 것을 배우고 빌
|
|
|
사상』, 서울: 대한기독교서회 통권 제360호.
이한수, 『갈라디아서』, 서울: 도서출판 횃불, 1997.
“아브라함의 복과 율법의 저주”, 『바울신학연구』, 서울: 총신대학교 출판부, 1993.
장종형, 최갑종, 『사도 바울』, 서울: 기독교연합신문사,
|
|
|
신적 사랑과 유화교리
2) 신적 진노와 유화교리
3. 화목으로서의 성격
1) 인간 적대감의 제거
2) 하나님 적대감 제거
4. 구속으로서의 성격
1) 율법의 저주로부터의 구속
2) 의식적 율법으로부터의 구속
3) 행위언약으로부터의 구속
4) 죄책
|
|
메뉴펼치기
