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생활을 하느님이 주신 은총으로 해석한다. 또한 로마 가톨릭에서 권장하는 배란주기법도 일종의 자연 피임 방법일 뿐 피임이 아닌 것은 아닌 것으로 해석한다.
유대교에서, 정통파 유대교는 보다 완고하며, 개혁파 유대교은 보다 허용적이다.
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종교로 전락할 위험을 안고 있다는 말이다. 마가복음의 저자가 그 시대를 이러한 관점에서 풀어 나갔던 것은 어찌보면 지금 이 시대에서 그리스도를 따르는 제자들의 오해를 고발하고 그들을 올바른 그리스도 이해의 지평으로 초대하기 위한
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유대교와 헬레니즘의 대결
헬레니즘의 발생과 전파
(1) 그리스인과 로마인
(2) 70인역과 헬레니즘 문학
(3) 팔레스타인 지방의 그리스 문화
(4) 헬레니즘의 종교적영향
2. 헬레니즘 반대운동
(1) 예루살렘의 헬라주의자들
(2) 안티오쿠스
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기 6:20-24; 26:5-9, 여호수아 24: 2-13)에 기초해 있다. 여호와 하나님께서 이루신 구원의 역사에 대한 이스라엘의 신앙고백으로 표현된다. 이것이 신명기에 6:20-23에 나오는 케루그마이다. 폰 라드는 구약의 케루그마에 중점을 둠으로서 구속사의
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유대교는 로마에 대해 무력적인 항거를 반대했던 자들로 구성되었으므로 로마 또한 랍비적 유대교의 독립적 행동을 방해하지 않았다.
4. 랍비적 유대교(회당)와 기독교 공동체의 갈등 시작
① 성전 파괴 후 율법을 중심으로 한 종교적 공동체
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기독교와 유대교 모두에게 이단으로 몰려 불살라졌으나, 토마스 아퀴나스와 같은 기독교 학자에게 철학적인 근거와 영향력을 줌으로 해서 그에 반대하는 논쟁은 끝을 맺었다. 그의 율법에 대한 정립은 지금까지 가장 권위 있는 율법 해석으
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기원과 경향에 대해서 대체적인 의견 접근을 보게 되었다.즉 만디안 종교의 기원은,원시 기독교와 지역적으로나 시간적으로나 근접해 있었고,둘 다 영지주의화한 유대교에서 발전된 것이며,아니면 혼합주의적인 유대교의 논쟁과 관련되어
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종교든, 그것이 이단 종파가 아닌 한, 그 종교의 힘을 빌면 악과 죄의 강력한 유혹의 두려움을 극복하고 삶에서 지고의 선을 유지할 수 있다는 것이다.
중독자들은 자신의 삶을 파괴하는 갖가지 문제를 극복하기에 무력하다. 이 무력감을 극
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의 인간이해와 종교이해는 긍정적인 면과 함께 부정적인 면을 함께 공유하고 있다. 니일은 금욕적인 청교도의 종교교육을 종교교육의 전부로 이해하여 종교교육의 부정적인 면을 극대화하고 있다.(유대교와 기독교를 다 육체를 혐오한다고
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종교로 다뤄왔다\"는 점을 지적하고 이슬람이 유대교, 기독교와 공통되는 평화와 같은 이상과 가치들에 뿌리를 둔 종교라는 점을 강조한다. 이슬람에서 말하는 이슬람 부흥론자들 중에서도 이슬람 원리주의자들, 그리고 그 중에서도 극소수
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