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개념이 자체적으로 치밀한 논리구조를 가지고 있었는가에 대한 의문이 계속 떠나지 않았다. 그 구조는 중국의 중체서용론과 별로 다를 바가 없었고, 동도와 서기의 개념 또한 그들 역시 명확히 제시하지 않았기 때문이다. 앞서 얘기한 바와
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개념이 자체적으로 치밀한 논리구조를 가지고 있었는가에 대한 의문이 계속 떠나지 않았다. 그 구조는 중국의 중체서용론과 별로 다를 바가 없었고, 동도와 서기의 개념 또한 그들 역시 명확히 제시하지 않았기 때문이다. 앞서 얘기한 바와
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동양인이라서 그런지 서양인 저자가 쓴 의리와 충, 효과 같은 개념들이 전혀 생소하거나 대단한 발견 같지는 않았다. 하지만 내가 인식하고 그것의 개념과는 달랐다. 일본은 우리가 충보다는 효를 중시한 것에 비해서 효보다는 충을 중시하고
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동양서지학
2. 서양서지학
C. 서지학의 필요성
Ⅱ 도서의 구성
A. 도서의 정의
1. 정의
2. 도서에 관한 옛날 표현
B. 도서형태의 변천
Ⅲ 고서의 형태
A. 고서의 각부분 명칭
1. 광곽(匡郭)·변란(邊欄)
2. 계선(界線)
3. 판구(版口)·판심(
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모든 철학은 하나의 픽션이었다는 과정이 성립됨에 따라 여기저기서 이미 그 이전의 서양은 ‘神’ 동양은 ‘天’ 혹은 ‘道’의 개념이 쓰러지고 하나의 가치체계는 무너지게 되었다. 그러므로 善과 惡의 개념 도덕성의 문제 또한 새로운
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동양의 승리라고 찬미하고 안중근이 이토 히로부미를 암살하고 옥중에서 대한 독립 만세 같은 글자가 아닌 동양의 평화 같은 글을 남기고 죽었다 하니 최고의 지식인들에게는 단지 일본대 조선의 문제가 아닌 동양 대 서양의 문제가 있었던
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동양의 승리라고 찬미하고 안중근이 이토 히로부미를 암살하고 옥중에서 대한 독립 만세 같은 글자가 아닌 동양의 평화 같은 글을 남기고 죽었다 하니 최고의 지식인들에게는 단지 일본대 조선의 문제가 아닌 동양 대 서양의 문제가 있었던
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Ⅱ.민족성으로 본 한국의 문화
1. 민족성의 개념과 한국 민족성의 특성
2. 민족성으로 본 한국의 과거
3. 민족성으로 본 한국의 현재
Ⅲ.결론
1. 우리나라 민족성이 나아가야 할 방향
Ⅳ.참고자료
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개념을 통해 ‘윤리’, 즉 ‘사고’ 우위의 관점을 취하고 있다.
그러나 앞서 언급했듯이 ‘문화’와 ‘사고’의 관계에서 어느 한 쪽의 견해에 치우치는 것은 둘 사이의 긴밀한 상호 관계를 간과한 것이다. ‘문화’와 ‘사고’는 불가분의
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개념
2. 문화적 보편성
3. 문화의 표명
의례
영웅
상징
가치
동일한 문화를 공유한 사람들만이 인식할 수 있는
특별한 의미를 지닌 단어, 몸짓, 그림 및 사물
실존 여부를 떠나서 사회에서 가치 있게 여기는 여러 특징들을 가지고 있어
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